– Он достиг состояния Будды.

Услышав, как настоятель спокойно произносит эти слова, Ли Хован мгновенно почувствовал, как по спине пробежал холодок.

Он резко поднял голову и посмотрел на пять огромных золотых статуй Будды, окружавших их. Только что они казались торжественными и величественными, но сейчас, казалось, в одно мгновение сменили обличье.

Собравшись было встать, Ли Хован взглянул на яркое солнце за дверью, а затем снова на настоятеля перед собой.

Старый настоятель по-прежнему сидел с невозмутимым видом, не выказывая ни радости, ни печали, словно только что произнесённая фраза исходила не от него.

– Погоди, не накручивай себя. Вовсе не обязательно, что это то, о чём я подумал.

Некоторое время поразмышляв, Ли Хован снова заговорил:

– Настоятель, у храма Чжэндэ, должно быть, были тёрки с Даньянцзы?

– Верно. Раньше он повсюду похищал и убивал людей, учинил настоящий переполох. Я посылал монахов из боевого отдела нашего монастыря, чтобы схватить его, но каждый раз ему удавалось ускользнуть.

– Ты нашёл способ избавиться от этого человека – это тоже можно считать заслугой.

– Тогда позвольте спросить, мастер, как же такой закоренелый злодей смог стать Буддой?

– Амитофо. Сейчас не важно, кем он был. В сердце старого монаха есть Будда, и в моём сердце – он Будда.

Услышав эти слова, Ли Хован почувствовал досаду. Этот старый монах не хотел говорить прямо, а загадывал ему загадки.

– Странник, сейчас Даньянцзы растворился в великой пустоте. Я считаю, что не важно, кто он. Важно то, кем считаете его вы. Кем вы его посчитаете, тем он и будет. В конце концов, его кармическая связь сейчас с вами, а не со мной.

Голос Синьхуэй по-прежнему звучал ровно и бесстрастно, но на этот раз Ли Хован понял, что тот хотел сказать.

– Вы хотите сказать, что Даньянцзы сейчас превратился в нечто бесформенное, что может меняться в зависимости от мыслей человека? Вроде того, как это делают бродяги?

– Именно так.

– Но почему? Ведь все те методы совершенствования, которые он применял, чтобы стать бессмертным, я просто выдумал! Там было столько ядовитых веществ, проглотив их, он должен был сразу умереть! – Ли Хован изо всех сил пытался понять эту загадку.

– Старый монах не знает.

Такая откровенность застала Ли Хована врасплох.

– Вы не знаете?

– Старый монах не Будда грядущего, не всеведущ. Те, кто покинул мир, не говорят неправды. Не знаю – значит не знаю.

Ли Хован снова задумался на мгновение, а затем задал ещё один ключевой вопрос.

– Настоятель, есть ли способ полностью избавиться от Даньянцзы? Раз уж он наш противник, нельзя же оставлять его в подвешенном состоянии.

Ведь он проделал такой долгий путь именно ради этого.

На этот раз Синьхуэй ответил не сразу, а, помолчав немного, поднял правую руку.

– Подойди-ка сюда. Мне нужно посмотреть ещё раз.

Глядя на эту морщинистую белую руку, Ли Хован заколебался.

– Странник Сюань Ян, если ты до сих пор подозреваешь, что я хочу тебе навредить, тогда тебе вообще не стоило переступать порог храма.

Подумав мгновение, Ли Хован приложил свой лоб к его ладони.

Прозвучал звук, похожий на порыв ветра, и Ли Ховану показалось, что все цвета вокруг стали в несколько раз ярче, а по телу разлилась лёгкость.

Это странное ощущение пришло быстро и ушло так же быстро. Когда всё вернулось в норму, Ли Хован, сам не зная почему, почувствовал в душе некоторую пустоту.

Он понял, что у этого старого настоятеля, помимо прочего, определённо есть какие-то особые буддийские способности.

– Хм... Это дело важное. Мне нужно обсудить его с другими старейшинами. Пока остановись в храме. Завтра дам тебе ответ.

– У меня за стенами храма остались друзья. Если я не вернусь, они будут волноваться.

Видя, что Ли Хован отказывается, тон настоятеля остался всё таким же неторопливым и спокойным.

— Решать тебе. Ворота Храма Чжэндэ откроются завтра в час Дракона [1]. Почтенный Сюань Ян, прошу, не нарушай слова. Ты и сам знаешь: если эту напасть не устранить, она останется великой скрытой угрозой – и для тебя, и для всех живущих в Поднебесной.

Когда Ли Хован вышел из зала и встал под лучи солнца, он обернулся, чтобы заглянуть внутрь, и увидел, что настоятель уже снова повернулся спиной к выходу и, глядя на огромную золотую статую Будды, вновь принялся читать сутры.

Ли Хован поднял голову, посмотрел на солнце, стоящее прямо в зените, оглядел спокойную и умиротворённую буддийскую обитель – ничего не предвещало каких-либо событий.

Но стоило ему сделать несколько шагов, собравшись уходить, как затылок читающего сутры настоятеля, гладко выбритый, начал шевелиться.

Спустя мгновение на гладком затылке медленно проступила трещина, и из нее показался огромный вертикальный глаз величиной с кулак, пристально уставившийся в спину уходящего Ли Хована.

В тот же миг голос старого настоятеля, читающего сутры, внезапно усилился в несколько раз:

– Форма – это не "я"... Если бы она была "мной", форма не должна была бы болеть и страдать. Я хочу, чтобы форма была такой... Я не хочу, чтобы форма была такой... Следуя лишь желаниям... Посему должно знать... [2]

Петляя по тропинкам между храмовыми постройками, Ли Хован наконец вышел к главным воротам, где царило оживление и толпились паломники. У него возникло ощущение, будто он снова вернулся в мир людей.

Стоя в толпе, он посмотрел в сторону переулка, из которого только что вышел.

“Стоит ли мне ему верить?” – в душе Ли Хована закралось сомнение.

– Эй! Даос! Я здесь! – услышав, как кто-то зовёт его, Ли Хован обернулся и увидел неподалеку того самого старого нищего, который радостно махал ему рукой.

– Ты пришел в Храм Чжэндэ? Тебя согласились принять?

Старый нищий радостно закивал:

– Да! Тот монах только что сказал: раз уж я такой жалкий, могу остаться в храме и работать.

– Что ж, хорошо. Работай здесь старательно. По крайней мере, это лучше, чем копать съедобные корешки в полях и есть подношения с могил. Мне пора идти, ещё дела. Кстати, я ведь так и не спросил, как тебя зовут.

– Зови меня просто Монах, мне нравится, когда меня так называют. Заходи как-нибудь в храм, посидим.

– Хм, как говорят у вас, буддистов: всё волею случая.

Попрощавшись со старым монахом, Ли Хован покинул Храм Чжэндэ.

Когда он прибыл в условленную гостиницу, остальные тотчас обступили его плотной толпой.

Ли Хован жестом остановил готовые посыпаться вопросы и заговорил:

– Есть для вас одно дело. Расспросите местных о Храме Чжэндэ.

Хотя сегодняшнее общение с монахами прошло вполне обычно, он всё же решил сначала узнать мнение местных жителей о Храме Чжэндэ, а уже потом принимать решение.

Остальные не стали задавать лишних вопросов, просто кивнули и один за другим вышли из гостиницы.

Время шло. Когда солнце село, семеро разосланных людей начали возвращаться один за другим и докладывать Ли Ховану о том, что узнали.

– Говорят, Храм Чжэндэ – самый большой храм во всём Сицзине, и подношений там больше всех.

– Я слышал, монахи там очень благочестивы, строго соблюдают заповеди. В прошлый раз одного монаха, который тайком съел мясо, сразу же изгнали из храма.

– Говорят, даже сам император из дворца ездит в этот храм поклониться Будде. Если повезет занять хорошее место, можно императора увидеть!

– А я узнал примерно то же самое. Старший брат Ли, зачем тебе понадобилось расспрашивать о Храме Чжэндэ?

Ли Хован не ответил. Он не хотел рассказывать им страшную новость о том, что Даньянцзы, возможно, всё ещё существует, чтобы не тревожить их понапрасну.

Он тщательно обдумал всё, что услышал. Но, поразмыслив, понял, что у него нет причин отказываться.

Если не доверять этим монахам, остаётся только идти напролом и сражаться с “воскресшим” Буддой Даньянцзы. А это наверняка верная смерть.

Взвесив все “за” и “против”, Ли Хован принял решение: завтра снова пойти в Храм Чжэндэ.

* * *

[1]

В традиционной китайской системе суточный цикл делится на 12 периодов (шичэнь), каждый из которых длится два часа и соответствует определенному животному зодиака.

Час Дракона длится с 07:00 до 09:00 утра.

Ниже приведено расписание всех 12 периодов:

Животное | Время

Крыса | 23:00 – 01:00

Бык | 01:00 – 03:00

Тигр | 03:00 – 05:00

Кролик | 05:00 – 07:00

Дракон | 07:00 – 09:00

Змея | 09:00 – 11:00

Лошадь | 11:00 – 13:00

Коза (Овца) | 13:00 – 15:00

Обезьяна | 15:00 – 17:00

Петух | 17:00 – 19:00

Собака | 19:00 – 21:00

Свинья | 21:00 – 23:00

Древние китайцы связывали эти интервалы с природными ритмами и поведением животных.

Считалось, что в час Дракона (время завтрака) туман рассеивается, и мифические драконы парят в небе, принося дождь.

[2]

Фраза, которую читает старый настоятель, – это цитата из буддийской сутры (похоже на отрывок из “Махапаринирвана-сутры” или другой, посвящённой теории “не-я”). Он объясняет ключевую буддийскую концепцию “не-я” (анатман), используя аналогию с физическим телом (формой, санскр. Рупа).

1. “Форма — это не “я””

Здесь “форма” (Рупа) означает всё материальное, включая наше физическое тело.

С точки зрения буддизма, мы обычно цепляемся за тело и думаем: “Это я”, “Это моё тело”. Но Будда говорит: если бы тело было действительно вашим “я” или принадлежало “я”, оно бы подчинялось вашим приказам.

2. “Если бы она была “мной”, то форма не должна была бы болеть и подвергаться страданиям”

Логика здесь такая: если бы я был полным хозяином своего тела (если бы тело было “мной”), я мог бы сказать ему: “Не болей”, “Не старей”, “Не умирай”. Но мы не можем этого сделать. Тело болеет, стареет и страдает независимо от нашего желания. Это доказывает, что у нас нет над ним абсолютной власти, а значит, тело – это не истинное “я”, это лишь временное пристанище.

3. “Я хочу, чтобы форма была такой... Я не хочу, чтобы форма была такой... [Нельзя] следовать за своими желаниями”

Это продолжение той же мысли. Мы постоянно пытаемся диктовать реальности: “Хочу быть красивым”, “Не хочу болеть”. Но реальность (тело) не всегда подчиняется этим хотелкам.

Фраза “нельзя следовать за своими желаниями” (или “не по желанию”) подчёркивает, что тело существует по своим природным законам (законам кармы и дхарм), а не так, как нам хочется. Наше желание контролировать тело сталкивается с суровой реальностью его непостоянства.

Коротко о смысле в контексте сцены:

1. Не отождествляй себя с телом. Ты – не эта бренная оболочка.

2. Принятие страдания. Тело будет болеть и страдать, это его природа. Не нужно из-за этого впадать в крайнее отчаяние или гнев, потому что это не твоя истинная суть.

3. Отказ от контроля. Мы не можем заставить реальность подчиняться нашим желаниям. Мудрость в том, чтобы видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими мы хотим их видеть.