Глава 68: Новые вещи

Этот театр назывался «Башня Мяолин». Хотя он был немного меньше, чем башня Тяньинь, но тоже был двухэтажным и имел такую же планировку. Зал на первом этаже вел прямо на крышу второго этажа. Второй этаж был разделен на множество полуоткрытых балконов, расположенных вдоль коридора. При такой структуре, сидя на балконе, можно было видеть сцену на втором этаже.

Популярные пьесы исполнялись в основном в стиле Кун-опера, а главными инструментами были флейта и поперечная флейта. Мелодии были мелодичными, особенно мелодия Шуймо, которая звучала неземно.

Пионовая беседка» была классическим произведением Кун-оперы. Всемирно известный исполнитель, актер Лю, лично вышел на сцену. Неудивительно, что в этот вечер в башне Тяньинь было так оживленно. Впрочем, спектакли в башне Мяолин в это время тоже были весьма популярны.

Когда Ци Сюаньсу и Чжан Юэлу вошли в зал, новая пьеса «Адский жрец», которую они собирались посмотреть, еще не началась. Шел другой новый спектакль, «Суд над Галилеем». Это была история Западного континента, поэтому актеры на сцене были одеты в костюмы западного стиля.

Они слышали, как старик в белой мантии пел: «Я архиепископ Святого двора, которому кардинал-дьякон приказал судить Галилея. Выведите Галилея!»

На сцену вывели человека в шляпе, галстуке, смокинге, жилете, брюках и кожаных ботинках.

Архиепископ сказал: «Галилей, как ты смеешь приходить в церковь и не совершать крестного знамения?».

Галилей ответил: «В моем сердце живет богиня, поэтому я не вижу в этом необходимости».

Архиепископ воскликнул: «Какой у вас острый язык! Прекрати свою игру в слова и признайся во всех своих еретических делах!»

Галилей объяснил: «Архиепископ, пожалуйста, выслушайте меня. Я с детства увлекался астрономией. Я наблюдал за солнцем, луной и звездами и зарабатывал на жизнь преподаванием. Я много путешествовал и завоевал прочную научную репутацию. Я никогда не проявлял ни малейшего неуважения к Святому двору. Почему же вы судите меня сегодня?»

Главный епископ предложил: «Архиепископ, Галилей, похоже, хорошо подготовился. Возможно, лучше сначала допросить его дочь, Марию».

Архиепископ спросил: «Девушка, ваш отец когда-нибудь делал телескоп?»

На сцене запела девушка в западном платье.

На балконе Ци Сюаньсу не знал, смеяться ему или плакать. «Наконец-то я понял, почему хозяин зала не может принять новые вещи. Я бы тоже не смогла это принять».

Чжан Юэлу очень понравилась пьеса. Она сказала: «Знаете, почему конфуцианская школа проиграла даосскому ордену? Потому что она придерживается старых взглядов и упорно сопротивляется переменам. В итоге она превращается в бассейн с застойной водой, куда не проникают новые идеи. Даосский орден не должен следовать старым путям Конфуцианской школы. Нам нужны новые вещи».

Ци Сюаньсу заметил: «Но это слишком радикально».

Чжан Юэлу не стала навязывать Ци Сюаньсу свою идею. «Не смотрите только на поверхность истории. На самом деле суть одна и та же. Западный Священный суд судил Галилея, а конфуцианская школа свергла сотни школ мысли. В принципе, ничего нового».

Поразмыслив над ее словами, Ци Сюаньсу спросила. «А как насчет того, что Даосский орден подавлял тайные общества?»

Чжан Юэлу была поражена. Она покачала головой и пояснила: «Это не одно и то же. Галилей и Школа мыслителей не сделали ничего плохого, поэтому Святой двор несправедливо и эгоистично подавлял их без причины. С другой стороны, большинство тайных обществ совершили серьезные преступления, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы убивать преступников».

Ци Сюаньсу продолжил допытываться: «Помимо Общества Цинпин, Восьми Племен, Обители и Павильона Семи Сокровищ, какие еще есть тайные общества? Какие преступления они совершили?»

Чжан Юэлу не стал ничего скрывать и красноречиво объяснил.

«Общество Цзыгуан верит в Истинного Владыку Цзыгуана. Они хорошо знакомы с даосским сообществом и часто используют различные средства, чтобы заманить наших учеников к себе. Они даже подделывают свои личности и проповедуют в разных местах от имени Даосского ордена.

«Не говоря уже о простых людях, даже члены Даосского ордена иногда не могут определить, являются ли они настоящими даосами. В конце концов, даосское сообщество слишком велико. Людям из даосского особняка Западного региона сложно познакомиться с людьми из даосского особняка Цичжоу. Людям из даосского особняка Ляодун также сложно познакомиться с людьми из даосского особняка Линьнань.

«Эти мошенники нанесли огромный ущерб репутации Даосского ордена, и их трудно распознать. Они подобны лианам, которые прикрепились к даосскому ордену».

«Существует также Культ судеб, который верит не в небесную судьбу, а в Истинного Владыку Симинга, божество судеб. Именно он - Древний Бессмертный, причастный к событиям в форте Чимут. Его последователи сосредоточены на жизни и смерти. К сожалению, у них нет возможности обратить жизнь и смерть вспять. Вместо этого они сбиваются с пути, превращая трупы и выращивая призраков.

«Причина, по которой Даосский орден ограничивает техники культивирования призраков, во многом связана с Культом судеб. Вначале они просто раскапывали могилы и похищали трупы. Позже эти действия постепенно переросли в убийства людей и подношение их живых душ Истинному Владыке Симингу.

«Есть еще более экстремисты, которые превращают живых людей в зомби, с чрезвычайно прочными телами, но с некоторым интеллектом. Эти зомби более могущественны, чем зомби естественного происхождения. Все эти тайные общества должны быть уничтожены».

Ци Сюаньсу сразу же вспомнил о своем собственном теле, которое было преобразовано Обществом Цинпин. Он был потрясен и втайне подумал, не превратился ли он в зомби. Затем его осенило, что он был членом Общества Цинпин, а не Культа судеб.

Как уже говорил Чжан Юэлу, Общество Цинпин поддерживали влиятельные фигуры из Даосского ордена. Таким образом, оно было связано с внутренними распрями в Даосском Ордене и не являлось той же группой, что и Культ Судьбы, который верил в Истинного Владыку Симинга.

Даже если бы существовала связь между Обществом Цинпин и Культом судеб, Ци Сюаньсу был бы опознан другими мастерами Нефритовой столицы, если бы он действительно был зомби. Он также не смог бы попасть в город Сюань или зал Тяньган. Сегодня Ци Сюаньсу слишком нервничал, поэтому его мысли были заняты всем подряд.

Чжан Юэлу заметил это. «Тянь Юань, почему ты такой нервный?»

Ци Сюаньсу пришел в себя и быстро восстановил самообладание. «Вообще-то я немного нервничаю, когда остаемся только мы».

Чжан Юэлу раздвинула ладони и пошутила. «Ты серьезно? Ты снова будешь говорить, что я свирепая, как тигр, или могущественная, как дракон? Если ты посмеешь сказать хоть слово об этом, не вини меня в том, что я была груба с тобой. Я покажу тебе, каково это - быть в руках тигра».

Ци Сюаньсу быстро извинился. «Я, конечно, не могу сравниться с тобой. Я слышал, что ты даже выгнал Ли Тяньчжэня из Нефритовой столицы».

Улыбка на лице Чжан Юэлу постепенно исчезла. Она тихо спросила: «Кто тебе это сказал? Кто-то находит с тобой проблемы?»

«Никто не находит у меня проблем». Ци Сюаньсу покачал головой и пояснил: «Мне сказал Сюй Коу».

«Сюй Коу?» Чжан Юэлу был немного удивлен.

Ци Сюаньсу рассказал о своей встрече с Сюй Коу.

Услышав это, Чжан Юэлу на некоторое время задумалась. «Неудивительно. Значит, Ли Тяньчжэнь был зачинщиком. Я возненавидела его за святотатственное отношение, загадочное и обманчивое поведение».

Увидев, что внимание Чжан Юэлу отвлечено, Ци Сюаньсу втайне вздохнул с облегчением. В то же время он чувствовал себя немного растерянным. Когда он путешествовал один, он никогда не задумывался об этой проблеме. Потому что в то время ему было все равно, является ли он даосским священником седьмого ранга.

Но когда он вернулся в Нефритовую Столицу и присоединился к Залу Тяньган, его двойная личность стала его оковами. Ци Сюаньсу задавался вопросом: «Когда же я избавлюсь от этой двойной личности?

В этот момент прекрасная женщина, стоявшая перед ним, относилась к нему так искренне, а ему оставалось только всячески обманывать ее, боясь раскрыть свою вторую личность. Это чувство было трудно описать.

Чжан Юэлу перестал думать о Ли Тяньчжэне и продолжил объяснять Ци Сюаньсу секреты различных тайных обществ.

Если говорить кратко, то эти тайные общества можно условно разделить на три категории.

К первой категории относились те, кто верил в Древних Бессмертных, в том числе Общество Цзыгуан, Культ Судьбы, Культ Ведьмы Линшань и некоторые другие, но не только. Конфликт между Даосским орденом и Древними бессмертными существовал уже давно. Эти культы часто взаимодействовали с Буддийской и Шаманской сектами, поэтому они исчезали и появлялись в зависимости от силы Даосского ордена.

Ко второй категории относились тайные общества, такие как Общество Цинпин, Обитель, Восемь племен и Павильон семи сокровищ. Большинство из них появилось в эпоху, когда Конфуцианская школа и Даосский орден боролись за власть. Они были более или менее связаны с Даосским орденом или императорским двором.

Например, госпожа Ци, состоявшая в обществе Цинпин, прекрасно знала о различных ситуациях в Даосском ордене, а Инн тесно общалась со Стражами Зеленого Феникса. Все было тесно переплетено, поэтому такое тайное общество было трудно искоренить. Напротив, он имел тенденцию к дальнейшему расширению.

К третьей категории относились новые организации, возникшие только в последние сто лет, например Секта Белого Лотоса, которая ответвилась от буддизма. Они верили в будущего Будду, но были слишком экстремальны в своих взглядах, встав на ложный путь, который не терпела ортодоксальная буддийская секта.

Некоторые из этих новых организаций даже были связаны с западным Святым двором. После того как Святой Суд был представлен на Востоке, новая ассоциация трансформировала доктрины Святого Суда и объединила их с даосизмом. Они назвали себя Небесным судом. Естественно, эта новая ассоциация не была терпима к даосскому ордену.

Кроме того, существовало еще несколько мелких и незначительных тайных обществ, которые имели ограниченное влияние и присутствие в отдельных префектурах и уездах.

Услышав это, Ци Сюаньсу посетовал: «Уничтожение всех этих тайных обществ - дело долгое и трудное».

«Подавление продолжается со времен Священной Эры Сюань. Сменилось шесть поколений Великих Мастеров, но эти тайные общества до сих пор не уничтожены. Это похоже на лесной пожар, который никогда не сгорает, но набирает силу с весенним ветерком». Чжан Юэлу беспомощно вздохнул.

Ци Сюаньсу пошутил: «В те времена Первый император уничтожил шесть царств с такой величественной силой и основал династии, усвоив уроки предыдущих шести поколений. Сейчас у нас шесть поколений Великих Мастеров, поэтому мы ждем, что ты, Великий Мастер седьмого поколения, проявишь такую же мощь и реформируешь Даосский Орден. Только от тебя зависит, как ты избавишься от скверны в нашем мире».

Чжан Юэлу улыбнулся. «Тянь Юань, ты очень милый собеседник. Но даже если мне повезет и я стану Великим Мастером в 60 лет, значит ли это, что должность Великого Мастера будет оставаться вакантной десятилетиями?»

размышлял Ци Сюаньсу. «Трудно сказать».

В этот момент со сцены на втором этаже раздался громкий стук, за которым последовали удары маленького барабана и мелодичная флейта.

Ци Сюаньсу и Чжан Юэлу замолчали. Вскоре в зале раздался голос актера оперы Кун, который пел на аутентичном диалекте У.

? Рассеялись тучи, и яркая луна осветила землю.

? Прекрасное воссоединение и пьяная ночь.

? Цветы распускаются, луна становится полной, а люди стареют.

? Кошки качаются, когда я думаю о только что прошедшем празднике Цинмин.

? Восточный ветер неудержим, проходит еще одна весна.

? И все же хочется спросить: Когда же снова зацветут цветы? Когда луна снова станет полной? Когда люди перестанут стареть?

Ци Сюаньсу был немного удивлен. Он не ожидал, что пьеса начнется со вступления к популярной в то время песне «Цветущие цветы и полная луна». Однако последний куплет, в котором актер размышлял над этими вопросами, задавал тему вечной петли жизни. Эта прекрасная сцена перед ними была ничем иным, как сюрреалистическим моментом.

Проникнувшись глубокими чувствами к тексту песни, Ци Сюаньсу не мог не погрузиться в спектакль.