Глава 10: Трехсторонние силы

Обычно бушующая гроза длится недолго. С наступлением ночи дождь стал менее интенсивным. Хотя он и не прекратился полностью, ливень превратился в морось.

Ночью старик перебрался через городскую стену и вошел в уезд Фэнтай. Пройдя несколько грязных переулков, он вышел на длинную улицу перед зданием уездной управы.

В это время на длинной улице было тихо. Двери домов по обеим сторонам улицы были закрыты. Фонари не висели, поэтому было абсолютно темно. Офис правительства округа был уже безлюден, а открытые ворота напоминали страшного зверя, зияющего в ночи.

Старик с белыми волосами прошел по улице и вышел на обширную площадку перед зданием уездной управы. Он держал в руке белый бумажный фонарь, и свет свечи в фонаре слегка колыхался. Вместе с ним колыхалась и его тень.

При свете фонаря старик медленно шел и время от времени останавливался, следя за своими шагами.

Следы ожесточенной битвы были смыты проливным дождем. Стражи Зеленого Феникса также унесли трупы. Однако, пробираясь к воротам уездного управления, старик то и дело останавливался именно на тех местах, где лежали тела.

Дойдя до ворот, он взглянул на две дыры в пороге и перешагнул через них. Перед тем как войти в парадный зал, он на мгновение остановился перед разбитой перегородкой.

В парадном зале еще оставались следы боя. Старик долго рассматривал их и решил, что, скорее всего, это дело рук даосского ученика.

Однако старик все еще не был до конца уверен, поэтому продолжил пробираться к задней резиденции и пришел во двор, где дуэлировали Ци Сюаньсу и Ли Саньсинь. Он медленно опустился на корточки, отложил в сторону белый бумажный фонарик, прижал ладони к земле и медленно закрыл глаза.

На мгновение перед его мысленным взором возникли мимолетные сцены прошлого: Ци Сюаньсу и Ли Саньсинь сражались, но их лица были размыты.

Примерно через полчаса старик медленно открыл глаза. Он почувствовал облегчение, так как теперь мог с уверенностью сказать, что даосские ученики сражаются между собой.

Старик снова выпрямился, взяв с собой белый бумажный фонарь. Из-за преклонного возраста его колени хрустели и подкашивались, когда он вставал на ноги.

Однако ксианцы никогда бы не стали считать этого старика обычным пожилым человеком в преклонном возрасте. Все дело в том, что магическая способность старика использовать энергию земли, чтобы вспомнить, что произошло в том или ином месте, была уникальной техникой геомантии.

Старик был прорицателем в царстве снов, что означало, что он находился на стадии Юйсюй сяньтяньских существ.

Как следует из названия, так называемое царство снов - это способность путешествовать и входить в чужие сны в виде духа.

Существует множество историй о том, как люди встречали во сне мастера или бога, который давал им советы или учил их магии. Эти истории не были выдумкой ума, скорее всего, это была встреча с прорицателем, который вошел в чьи-то сны.

Были и такие прорицатели с дурными намерениями, которые, достигнув этого царства, входили в сны женщин, чтобы вступить с ними в интимную связь. Когда женщина просыпалась, она думала, что это просто эротический сон, и не подозревала, что кто-то домогается ее в состоянии сна.

Даосский орден неоднократно предупреждал о подобных инцидентах. Однако до сих пор время от времени распространяются слухи о женщинах-ученицах, которые встречают во сне красивых мужчин после возжигания благовоний в некоторых даосских храмах.

Естественно, появление прорицателя ступени Юйсу в уезде Фэнтай было связано не со смертью магистрата седьмого ранга, а с нефритом Сюань.

В общем, Цзян Бэйюнь не ошибся в своих ожиданиях. На этот раз три основные даосские секты отправили своих учеников за нефритом Сюань, а этот старик был из секты Чжэнъи.

В то же время другой ученик из секты Цюаньчжэнь ждал, чтобы получить выгоду на горе Маосянь, которая находилась за городом.

......

Под проливным дождем Ци Сюаньсу покинул уезд Фэнтай и остановился в полуразрушенном храме на горе Маосянь за городом, чтобы укрыться.

Среди опытных путешественников существовало негласное правило. Они предпочитали ночевать на кладбище, а не в полуразрушенном храме.

Хотя на кладбищах было жутковато, большинство людей, посещавших кладбища, были потомками, приносящими жертвы своим предкам. Это были люди, которые следовали правилам, и с ними можно было договориться, так что, в общем-то, ничего страшного не произошло бы.

Однако в полуразрушенных храмах, особенно в тех, которые уже давно пришли в негодность, обитали в основном злые духи и чудовища. Вторжение в полуразрушенный храм, скорее всего, закончится по одному из сценариев: вас съедят монстры или ваша энергия ян будет поглощена призраками.

Таких историй было множество. Ученый, отправившийся в столицу на государственные экзамены, у которого не было денег остановиться в гостинице, провел ночь в разрушенном храме. Когда он занимался в середине ночи, к нему явилась прекрасная женщина, и они занялись любовью.

С тех пор ученый потакал своим сексуальным желаниям и стал вялым душой и телом. В конце концов он потерял душу и сознание и в итоге оказался парализованным. К тому времени, когда его нашли и спасли, его ци ослабла, а тело сгнило. После спасения он прожил не более нескольких дней.

Помимо злых духов и чудовищ, в руинах храма часто останавливались бандиты и разбойники, чтобы грабить проходящих мимо путешественников. Некоторые теряли не только свое имущество, но и жизнь.

Однако Ци Сюаньсу не боялся ничего из вышеперечисленного. Будучи существом сяньтянь, он мог легко убивать и обычных людей, и злых духов. У него была такая сильная аура, что призраки не могли приблизиться к нему, не говоря уже о том, чтобы поглотить его энергию ян. Что же касается бандитов и тому подобного, то они, конечно, не могли сравниться с Гвардией Зеленого Феникса. Таким образом, Ци Сюаньсу нечего было бояться.

Ци Сюаньсу мог бы продолжить путь и под дождем, но у него были раны после поединка с Ли Саньсинем, поэтому он не хотел нагружать свое тело. Продолжение путешествия под холодным и проливным дождем усугубило бы раны и вызвало бы инфекции, поэтому он решил пока укрыться.

Ци Сюаньсу огляделся по сторонам. Было очевидно, что в этот полуразрушенный храм уже много лет никто не ступал. Ведь он находился недалеко от уезда Фэнтай. Иногда прохожие, у которых был выбор войти в город, предпочитали пройти еще несколько километров, чем провести ночь в этом храме.

Здесь не было видно ни призраков, ни чудовищ. Возможно, их не существовало, или их отпугивала аура Ци Сюаньсу. По крайней мере, когда Ци Сюаньсу вошел в храм, здесь было чисто.

Конечно, речь шла о духовной чистоте, без злых духов. Повсюду еще лежала пыль и паутина.

Взмахнув рукавом, Ци Сюаньсу убрал пыль с небольшого участка и уселся там медитировать, регулируя дыхание.

В человеческом теле было три основных даньтяня: нижний даньтянь, где хранился цзин[1], средний даньтянь, где собиралась ци[2], и верхний даньтянь, где питалась шэнь[3].

Участок позвоночника от копчика до второго поясничного позвонка был самой холодной областью тела, также известной как область Снежных гор. Усилия, необходимые для того, чтобы ци пересекла эту область, были минимальными. Поэтому даосы назвали это явление Козлиной тележкой, что соответствовало нижнему Даньтяню.

За областью Снежной горы располагался позвоночник, состоящий из 24 сегментов, соответствующих 24 солнечным терминам. Голова и хвост позвоночника назывались Драконом и Тигром соответственно. Перевал Дракона и Тигра был самым длинным участком и требовал наибольших усилий для прохождения ци. Даосы называли его Оленьей тележкой, что соответствовало среднему Даньтяню.

После прохода Дракона и Тигра ци достигала акупунктуры Фэнчи на затылке, которую также называли проходом Юдин. Она имела самое маленькое отверстие, через которое ци было трудно пройти. Таким образом, необходимо прикладывать максимально точное усилие. Даосы называли его Тележкой Окса, что соответствовало верхнему Даньтяню.

Существа, находящиеся на обычной стадии культивирования, концентрировались на нижнем Даньтяне. На стадии культивирования Баодань их внимание переключается на средний Даньтянь. Только Существа Сяньтянь на стадии Куньлунь могли открыть верхний Даньтянь, соединив три основных Даньтяня.

Благодаря этому ци в теле могла свободно циркулировать, и культиватор мог управлять ею по своему усмотрению. Только так ци можно было выпустить из тела, чтобы перемещать предметы, наносить удары на расстоянии или залечивать раны.

Ци Сюаньсу не был рафинером. Он был культиватором-изгоем с относительно низким статусом в различных линиях. Однако принцип использования ци для лечения ран был тот же. Заблокированные меридианы прочищались, когда ци проходила через них, позволяя крови циркулировать правильно, а значит, внешние раны заживали быстрее.

Дождь стал слабее, а небо потемнело. Продолжать путешествие по горам ночью было неразумно, поэтому после некоторых колебаний Ци Сюаньсу решил остаться на ночь в полуразрушенном храме, чтобы продолжить исцеление. В конце концов, Стражи Зеленого Феникса не настолько сильны, чтобы за одну ночь обыскать всю гору Маосянь.

После наступления темноты в полуразрушенном храме воцарилась кромешная тьма. Ци Сюаньсу завершил 36 малых циклов циркуляции ци и почувствовал, что его раны зажили. Затем он достал летающий меч Ли Саньсиня и осторожно погладил лезвие кончиками пальцев. На нем была выгравирована надпись «Зеленая змея». Он понял, что это название меча. По узорам на клинке он понял, что меч принадлежит клану Лу из секты Тайпин.

В Даосском Ордене было три основных секты. Среди них была секта Тайпин, в которой было три фракции: клан Ли, клан Шэнь и клан Лу. Клан Ли был самым могущественным, за ним следовали клан Лу и клан Шэнь. Ли Саньсинь, вероятно, принадлежал к клану Ли.

Как даосский ученик, Ци Сюаньсу немного знал о техниках клана Лу. Этот меч был превосходного качества, как по технике литья, так и по используемым материалам. Жаль, что такое сокровище попало в руки Ли Саньсиня. Ли Саньсинь находился лишь на стадии Куньлуня и едва мог управлять летающим мечом. К тому же это был такой высококачественный летающий меч, что он оказался совершенно напрасным для этого человека.

Впрочем, Ци Сюаньсу повезло, что Ли Саньсинь был новичком. Если бы Ли Саньсинь находился на стадии культивации Юйсю и мог использовать весь потенциал этого летающего меча, Ци Сюаньсу не смог бы его победить.

Ци Сюаньсу попытался влить в Зеленого Змея немного ци. Он обнаружил, что Ли Саньсинь не очень хорошо управлял летающим мечом, но тот хорошо его культивировал. Ли Саньсинь был готов вложить в этот летающий меч большое количество своей ци, чтобы вырастить эмбрион меча.

При изготовлении летающего меча сырье и навыки литья были не единственными важными параметрами. Многое зависело от усилий, затраченных на выращивание меча. Это было похоже на плавание против течения. Если не продвигаться вперед, то можно регрессировать. Поскольку Ци Сюаньсу собирался продать меч по хорошей цене, ему нужно было найти покупателя как можно скорее. Иначе он потеряет свою ценность.

Внешние предметы обычно делились на четыре класса: смертные, духовные, сокровища и бессмертные.

Смертные предметы, которые соответствовали существам Хоутиан, были сделаны из рафинированного железа и ничего не стоили для существ Сяньтянь. Овечья сабля и доспехи летучей белки Гвардии Зеленого Феникса были смертными предметами, а сабля стройного тигра и доспехи быка-дракона - первоклассными среди смертных предметов.

Выше располагались духовные предметы, соответствующие существам Сяньтянь. Большинство этих предметов были сделаны из редких материалов и содержали духовную энергию. Эти предметы больше не были «мертвыми», поскольку обладали духовностью и были очень загадочными. Этот летающий меч, Зеленый Змей, был духовным предметом.

Если ученик даоса успешно достигал стадии культивирования Юйсю, ему давали духовный предмет. Однако тем, кто не принадлежал ни к одной из сект, пришлось бы потратить немало усилий, чтобы получить духовный предмет.

Сокровища, которые соответствовали Небесным Существам, были драгоценными, как и следовало из названия. Они обладали духовными и мистическими свойствами.

Полубессмертные предметы стояли выше сокровищ. Ци Сюаньсу никогда не видел таких предметов. Он лишь слышал, что полубессмертный предмет был подарен вундеркинду из родового двора, достигшему стадии культивирования Гуйжэнь. Этому вундеркинду оставался всего один шаг до вознесения на Небеса.

Выше этого находились бессмертные предметы, о которых обычные люди не могли узнать. Возможно, только 36 мудрецов могли получить такие вещи.

Ци Сюаньсу попробовал вырастить летающий меч с помощью Техники управления мечом.

1. Одно из трех сокровищ традиционной китайской медицины, «цзин» означает сущность, основной источник энергии, важный для основных этапов развития (половое созревание, менопауза и т. д.). ☜

2. Еще один элемент в «Трех сокровищах» традиционной китайской медицины, «ци» означает энергию, которая течет по всем меридианам и используется для повседневной работы. ☜

3. Последний элемент из трех сокровищ традиционной китайской медицины, «шэнь», означает дух, направляющую силу для эмоций и интеллекта, а также ворота для связи с Вселенной. ☜