Глава 58: Три Великие Беды и три Будды

Поднявшись из-под дерева, Чжу Пин увидел, как несколько послушников, с выражением откровенного призрения на лицах, обходили место, где он стоял.

В конце концов, Чжу Пин, который в любой момент мог совершить странные, непредсказуемые поступки и при этом даже не осознавал этого, представлял для них чрезмерную опасность.

Откинув за плечи свои белые волосы до плеч, Чжу Пин только теперь начал размышлять о том, сколько же прошло времени. Так как раньше он сознательно старался свести к минимуму любое обдумывание, пребывая в туманном, почти беспамятном состоянии, то теперь сам уже не мог точно сказать, сколько же миновало дней или лет.

Слегка отряхнув ладонями своё немного запылённое и местами загрязнённое монашеское облачение, Чжу Пин вскоре пришёл к выводу, что с момента его последнего входа в Тайное Пространство Небесного Истока прошло уже три года. Его прежний облик ученика монаха теперь сменился на «монаха безумного».

Когда в душе Чжу Пина сформировался план, он вспомнил разобранную им ранее информацию — в тот же миг вся его аура изменилась, внутренняя сила по методу «Великой Лазуритовой Сутры» содрогнулась, и пыль с пятнами на рясе была полностью сброшена прочь. Одетый теперь в жёлто-бурое монашеское облачение, Чжу Пин направился в сторону хранилища сутр Драконьей Рыбы.

Все встречавшиеся ему по пути люди сначала бросали на него взгляды, полные изумления, а затем, почтительно, но с опаской, отстранялись и отходили в сторону.

Драконья Рыба была одним из главных монастырей учения Шакья, и когда-то здесь жил настоятель, который практиковал одну из трёх основных сутр Шакья — «Сутру Безмерного Света Спокойного Блеска».

«Великая Лазуритовая Сутра» была производным ответвлением этой сутры и стала одним из классических текстов монастыря Драконьей Рыбы.

Поведение Чжу Пина уже начало привлекать внимание. Через три года после отступления в Тайное Пространство Небесного Истока три учения не ослабляли бдительности.

С определённой периодичностью ловили одного-двух предателей. Со стороны врат миров время от времени шли волны, и говорили, что некие Небесные Демоны из-за Пределов Мира пытались нелегально проникнуть внутрь.

В империи князь Сянь Циньван успешно взошёл на трон, ныне шёл уже третий год правления императора Суйгуань. Волнения по всей стране не прекращались, и утверждалось, что за многими из них стояли происки тех же Небесных Демонов.

Само Тайное Пространство Небесного Истока изначально было узлом множества конфликтов; добавилось ещё и то, что из Внешнего Неба сюда отступили значительные силы, что принесло новые проблемы, между тремя учениями начали вспыхивать раздоры.

Если бы не существовал общий враг, крупная война разразилась бы уже давно, но и за последние три года трения не прекращались ни на миг. Во многих местах действовал комендантский час и усиленный режим охраны, любое подозрительное движение тут же попадало под наблюдение. Все опасались любого инцидента.

Ранее образ жизни Чжу Пина был предельно однообразным и стабильным, и любое внезапное изменение в его поведении становилось поводом для подозрений.

Тем более, когда даже его внутренний склад, его дух, явно и резко переменились и опытные мастера могли это ощутить. Сейчас, если бы кто-то подошёл к незнакомому человеку и сказал: «Чжу Пин – безумец», тот бы ни за что не поверил.

Чжу Пин встал перед хранилищем сутр, не входя внутрь и не уходя прочь, просто спокойно стоял и ждал.

На следующий день его уже никто не видел. Некоторые обыскали весь монастырь Драконьей Рыбы, но не нашли никаких следов. В хранилище сутр ничего не пропало. Наблюдатели, дежурившие в ту ночь, не заметили ничего необычного и даже не поняли, в какой момент Чжу Пин исчез.

Так как всё это было связано с загадочными явлениями у врат миров, этот случай был занесён в записи.

Переодевшись в белые одежды, Чжу Пин вышел на оживлённую улицу, и все прохожие словно сознательно его игнорировали. Он шагал, одновременно постигая божественно-мифическое боевое учение «Сутры Безмерного Света Спокойного Блеска».

В монастыре Драконьей Рыбы хранился лишь её список-копия. Эту копию тоже можно было использовать для практики, но без откровений, которые даёт подлинник как носитель сути, практически невозможно достичь успеха, в лучшем случае она служила пособием для сверки.

После того как Чжу Пин изучил сведения о Великой Боевой Матрице Боевого Ветра, он стал глубже понимать природу божественно-мифических боевых искусств.

Эти искусства являлись воплощением законов богов и демонов, а в процессе распространения постепенно переплелись с Боевой Матрицей Боевого Ветра, чтобы в будущем боги и демоны могли через неё воздействовать силой, изменяя и поддерживая работу печатной формации-запечатывателя.

Поэтому возникновение и распространение мифических боевых искусств напрямую были связаны с этой матрицей. Поняв это, Чжу Пин обнаружил, что добывать такие искусства стало куда проще.

Он точно знал, что примерно через полмесяца выйдет на свет очередная мифическая боевая техника, потому что именно в тот момент она сможет ещё глубже слиться с Боевой Матрицей Боевого Ветра.

«Не человек помещает мифическое боевое искусство, а само мифическое боевое искусство помещает человека», — в этом Чжу Пин теперь был убеждён. Он мог высчитать местонахождение всех таких боевых искусств трёх учений.

Три учения в принципе не имели возможности забрать эти тексты, стоило унести их, происходило нечто странное, и вскоре они загадочным образом возвращались на прежнее место. Поэтому три учения никогда не были хозяевами мифических боевых искусств, а лишь хранителями и пользователями.

Именно потому в каждом поколении одна книга могла быть доведена до совершенства только одним человеком. И лишь немногие практики были способны вырваться за пределы и стать истинными воинами-мифами.

«Сутру Безмерного Света Спокойного Блеска можно также назвать Прошлое Украшенной Великой Беды».

«Говорят, в прошлом случилась одна Великая Беда, и в её разгар явился Будда, принёсший безмерный свет, за что его называли Буддой Безмерного Спокойного Света, или Буддой Прошлого».

«Та беда и была Прошлой Украшенной Бедой».

«Анализируя, можно установить время — более тысячи лет назад, в ходе первого Удара, когда мир Верховного Бога и Мир Пламени вели великую войну».

«А несколько сотен лет назад была Вторая Беда. После неё жизненная энергия небес и земли возродилась, и появилось множество выдающихся людей, поэтому эту Вторую Беду назвали Бедой Мудрецов. В эту беду появился Нынешний Будда».

«Нынешний Будда носит титул “Татхагата Всепроникающего Света” и был передатчиком второй мифической боевой сутры Шакья — “Сутры Великого Солнечного Света Блестящих Перьев”».

«Именно в этот период учение Шакья пережило расцвет и перестало быть пассивным в отношениях с даосизмом и конфуцианством».

«Беда Мудрецов — это явно Вторая Волна Удара».

«Но у учения Шакья есть три сутры и три беды: будущая беда зовётся Бедой Звёздных Обителей, и третья мифическая сутра называется Будущая Беда Звёздных Обителей».

«Будущий Будда зовётся Буддой Безмерной Мириады Миров».

«Он ещё не явился, и эту сутру передал вместо него Нынешний Будда».

«В народе же нередко злоумышленники прикрываются именем Будущего Будды, ведут еретические дела, убеждают доверчивых, будто Будущий Будда скоро снизойдёт и очистит мир, а сами выманивают имущество, позоря имя Будущего Будды».

«До сих пор никто не смог довести до успеха практику Будущей Беды Звёздных Обителей, говорят, что это возможно лишь в момент наступления грядущей Великой Беды».

Опираясь на Прошлую Украшенную Беду, Чжу Пин размышлял и о двух других бедах-сутрах, постепенно вникая в заложенную в них истину.

Благодаря соответствиям с Боевой Матрицей Боевого Ветра, постигать эти мифические боевые искусства ему стало значительно проще.

Главная мысль Прошлой Украшенной Беды: свет прошлого продолжает течь в настоящее и всё ещё существует. То, что ты видишь меня сейчас, — это лишь моё прошлое «я», ведь для того, чтобы увидеть, требуется время.

Поэтому тот, кто довёл до совершенства эту сутру, может создавать различные облики самого себя из прошлого, и эти облики будут обладать множеством чудесных сил и способностей, а самого нынешнего его ты никогда не сможешь убить.

Используя этот принцип, Чжу Пин создал нынешний метод невидимости: «Я проходил здесь вчера, и сегодня ты уже никак не сможешь меня увидеть».

«Возможно… так и можно сделать!» — постепенно в сознании Чжу Пина стала оформляться новая мысль.