Чжан Руосю может быть директором Цин Сюань, но он был очень скромным и полезным, когда Шэнь Лянь был в сомнении.

Шэнь Лянь воспользовался возможностью спросить его о практике и культивировании, и Чжан Руосю терпеливо ответил на его вопросы. Шэнь Лянь было нелегко встретиться с Чжан Руосю, и он не упустил бы такой возможности, если бы у него была такая возможность.

Шэнь Лянь обычно просил разрешения уйти прямо перед тем, как Чжан Руосю заканчивала их сеанс. Его тайминги всегда были просто милыми и аккуратными.

Как обычно, Чжан Руосю сидел на камне, на котором он сидел в течение последних ста лет. Дело было не в том, что он не хотел двигаться, а в том, что он не мог двигаться.

Он легонько похлопал Тианди Цзянь, эхо было слышно в Тихом зале.

— Одиночество, — тихо произнес Чжан Руосю с ноткой разочарования на лбу.

Джингцинг зашагал по коридору.

Чжан Руосю сдержал свое разочарование, посмотрел на Цзинцина и сказал: “Все хорошо, пока ты не ранен.”

“В конце концов, дьяволица не сошла с ума, — с улыбкой ответил Цзинцин.

«Дядя-мастер возвращается к практике и культивированию. Ей будет трудно совершить еще один прорыв. Я надеюсь, что ее усилия расцветут, и она сможет наслаждаться плодами своей тяжелой работы”, — вздохнула Чжан Руосю.

«Вторая попытка вырваться из Капризов в десять раз сложнее первой попытки. Если ей это удастся, то она выйдет за пределы неба и земли.- Цзиньцин бессознательно испускает намек на восхищение. Хотя у него была долгая история, ему было в тысячу раз труднее добиться прорыва по сравнению со смертными существами. Он может даже не выйти за пределы неба и земли к тому времени, когда Цин Сюань уничтожит.

******

Жизненная сила пика Зифу была сильна, образуя облака, окружающие горы, давая новое духовное ощущение пику.

Жизненная сила пика может быть сильной, но он все еще не был так богат, как бамбуковая резиденция Нижнего дома.

По мере того как культиваторы высвобождали бы старое и поглощали новое, таким образом жизненность неба и земли притягивалась бы к месту расположения культиваторов. Они обычно выбирают горы и холмы в качестве своего места сбора, и с помощью некоторых методов фэншуй их жизненная сила будет обогащена, что облегчит ее культивирование.

Два пика Цзыфу и Тяньюань обычно обладали большей жизненной силой, чем Юйян и Цинлян. Таким образом, создание adobes и fengshui расположение там повысит их жизнеспособность, давая им дополнительное преимущество против верхнего дома и нижнего дома.

Это была так называемая «богатая небесная земля», с точки зрения практики и возделывания.

Обычные ученики, такие как Шэнь Лянь, не имели права устраивать свои жилища в таких местах, как Цзыфу или Тяньюань. Однако им не было запрещено входить в эти две вершины.

Все это было хорошо до тех пор, пока они не прерывали своих учителей и старейшин в их практике и воспитании. Им будет нелегко, если они намеренно обидят своих старших товарищей.

Шэнь Лянь задался вопросом, каково это-быть в других школах Целестиализма. Он чувствовал, что правила Цин Сюаня действительно были очень нетребовательны. Единственными применимыми были «не беспокоить других» и «не предавать свою школу».

Это было похоже на старую моральную поговорку, которая гласит “ » курица и собака могут слышать друг друга, но они никогда не вступят в контакт друг с другом”.

Ветреные дороги в горах и пение цикад ведут к другой сложной тропе. Можно встретить изысканную даосскую академию с открытым карнизом, небесные обители, которые опирались на горы или даже бамбуковые резиденции, построенные на скалах.

Эти здания были похожи на потерянные звезды в холодной ночи, рассеянные вокруг, но естественные без намека на внезапность.

Тайвэйский павильон располагался в самой глубокой части Пика Зифу. Она стояла отдельно и была разделена на три этажа.

Павильон не выглядел обшарпанным, но он давал ощущение превратностей судьбы.

Шэнь Лянь посещал Запретный город в своей прошлой жизни, и он мог чувствовать тихий поток лет. С другой стороны, павильон Тайвэй излучал слабое человеческое чувство, что-то вроде бесконечного потока превратностей жизни, медленно текущего. Он не мог не впечатлиться этим зрелищем.

Если кто-то хочет учиться, то его чистой землей может быть любое место.

Библиотека павильона тайвэй была чистой землей каждого земледельца Цин Сюаня.

Конечно, люди не посещают это место каждый день. Когда Шэнь Лянь был в павильоне Тайвэй, единственным другим человеком там был пожилой человек, который отвечал за уход за этим местом.

Этот пожилой человек был старым даосским монахом, который специализируется на технике Дао, которая была похожа на буддийскую медитацию. Никто не знал, как долго он жил, так как никто не мог видеть никаких намеков на старение из его мировоззрения и психики.

Даже морщины на его лбу были похожи на таинственные символы на талисмане.

Старый даосский монах не отвечал за проверку личности, поскольку в павильоне Taiwei было оборудование, где вам просто нужно зарегистрироваться один раз, и вы можете войти, как вам нравится.

Однако, если им не разрешили войти на второй этаж, если они не выполнили свою практику и культивацию.

Когда Шэнь Лянь вошел туда, старый даосский монах даже не взглянул на него. Никто не мог сказать, спал он или бодрствовал, но он не дышал так, как будто его душа отсутствовала.

Дыхание и цигун-практики были просто трюками, чтобы продлить свою жизнь. Это не было корнем даосизма. Шэнь Лянь получил эту информацию от Чжан Руосю.

Но трудно было понять это от этого старого монаха-Даоса.

Жизненная сила неба и Земли могла бы питать физическое тело и обеспечивать душу теплом и влагой. Однако физическое тело и душа были подобны хрупкой машине. Независимо от того, как вы пытаетесь защитить его, будет день, когда он полностью сломается.

Точно так же, как солнце, луна и звезды; ничто не длится вечно.

У Шэнь Ляна были некоторые мысли, но он не слишком задумывался о методе культивирования, который практикует этот старый даосский монах. Он знал, что важно идти своим собственным шагом и что быть чрезмерно амбициозным может быть опасно.

Учебные материалы на первом этаже павильона Тайвэй были переплетены в буклеты. Используемые бумаги были из бумаги высшего качества, в отличие от тех, которые используются в мире смертных, где бумаги пожелтеют с течением времени.

Конечно, хорошие вещи не были выставлены в Тайвэйском павильоне. Основы Цин Сюаня не были записаны в текстовой форме и не хранились в специальном хранилище.

Кроме того, Цин Сюань всегда придерживался идеи «его хорошо, чтобы научить навыкам, но будьте осторожны при обучении заклинаниям».

Даже если Шэнь Лянь получил боевое искусство Сюаньцзи, он получил его только для того, чтобы практиковаться, и этого было недостаточно, чтобы вовлечь себя в другую сферу.

Материалы метода Dao на первом этаже главным образом поставляют еду для культиваторов которые должны были все еще достигнуть Huandan. Хуандань был жизненно важным дренажным водоразделом практики и культивирования. Овладев Хуанданью, можно было бы превратиться в сухопутных бессмертных, каждое движение которых было связано со сверхъестественными силами. Трудно было представить, насколько более продвинутые земельные бессмертные были сравнимы со смертными.

Шэнь Лянь нашел книгу под названием” талисман для начинающих», изданную мастером талисманов Донг Линцзи.

В предисловии к книге говорилось: «небо и земля обладают восемью таинственными элементами. Это небо, земля, горы, болото, гром, огонь, вода и ветер. Талисман работает как специальная среда для соединения этих элементов, чтобы произвести большие силы. Его можно использовать для исцеления и спасения, а также для убийства демонов и улучшения практики и культивирования.

Талисман имел много различных функций, и культиваторы используют его по-разному в зависимости от своих потребностей.

В книге было упомянуто кое-что интересное. Согласно ему, когда-то существовал тип культиватора, который использовал семена талисмана в качестве замены Хуандань для достижения бессмертия.

Такие культиваторы сегодня отличались от монахов, но редактор особо не вдавался в подробности. Согласно Донг Лингзи, изучение талисманов акцентируется на внешнем мире и часто заимствует силу неба и земли.

Донг Линци, вероятно, добавил эту часть только для того, чтобы сделать книгу более интересной.

Шэнь Лянь пролистал еще несколько страниц и, наконец, попал в ту часть, которая знакомит с Дао талисмана.

Начало изучения Дао талисманов было очень похоже на изучение каллиграфического письма.

Вы могли бы сказать, был ли он продвинутым учеником в каллиграфии по его силе кисти и ритму.

Точно так же о продвинутом Дао талисмана судили по силе человека, который произвел талисман и его пониманию к своим исследованиям.

Конечно, когда вы только начинаете, они смотрят только на основы и фундамент.

В книге представлены три типа распространенных систем талисманов.