Шэнь Лянь легко спросил: «Вы хотите, чтобы я отказался от своего искусства духовного совершенствования?”

Чжан Руосю улыбнулась: «вы готовы это сделать?”

“Ну конечно, — лихо ответил Шэнь Лянь.

Для Шэнь Ляна, каким бы таинственным ни было происхождение мастера чувств, это было всего лишь боевое упражнение. Это может не помочь ему достичь бессмертия.

С другой стороны, небесные исследования Цин Сюаня законно породили много бессмертных.

Кроме того, Цин Сюань не был благотворительным залом. Есть предел тому, как добр Чжан Руосю к своим ученикам.

Это было нормально для небожителей-не иметь никаких желаний. Но как монаху, который жил вопреки судьбе, нужно будет постоянно корректировать свою ментальность.

Подобно китайской поговорке, которая гласит:” Дай мне папайю, и я отплачу хорошим нефритом», руководство Чжан Руосю было папайей, в то время как Шэнь Лянь отплачивал за это своей духовной техникой повышения. Может показаться, что Шэнь Лянь платил большую цену, но он охотно сделал это, поскольку он чувствовал себя причастным к Цин Сюань.

В этом слове не было абсолютно ничего такого, как любовь или ненависть без причины. Это была взаимная скарификация, которая собирала людей вместе.

Действие говорит громче, чем слова.

И именно поэтому Шэнь Лянь был предельно ясен, в то время как Чжан Руосю была очень довольна этим.

Из воздуха появилась простая белая бумага.

Шэнь Лянь был удивлен и сказал: “Вы приготовили это заранее и вытащили его из взаимно приспосабливающегося аппарата или оно было произведено мгновенно?

“Конечно, это только что с плиты. Вы сможете сказать, является ли что-то духовным или нет, после того как вы освободились от желаний. Там нет никакого смысла идти туда и обратно между «подделка может быть подлинной или подлинной может быть подделкой». Чжан Руосю улыбнулась, но не слишком удовлетворенно

— Конечно, это и есть небесное искусство. Можете ли вы тогда превратить камень в золото?- С любопытством спросил Шэнь Лянь.

— Жемчуг, золото и нефрит ничем не отличались от кисточки, чернил, бумаги и чернильного камня. Это просто вопрос количества энергии, необходимой, чтобы это произошло”, — спокойно ответил Чжан Руосю.

Шэнь Лянь подумал про себя: «что бы подумал мой дедушка, если бы знал, что богатство, ради которого он работал всю свою жизнь, может быть так легко воспроизведено кем-то другим.”

Конечно, мастер Шэнь не знал, что его скупердяй внук втайне смеется над ним.

Шэнь Лянь отбросил эту мысль и взял кисть и чернила. Текст от овладения чувствами медленно вытекал из его сердца:

Ложась с большой легкостью; девять эссенций сна; душа, захваченная на севере…

Он поднял кисть и начал писать, но прежде чем он успел закончить первый мазок, чернила исчезли.

Чжан Руосю изменила выражение лица; Шэнь Лянь попыталась писать взад и вперед, но первый штрих никак не проявился.

С тех пор, как Шэнь Лянь сжег мастерство чувств, он никогда не воспроизводил содержание и не передавал его кому-то другому. Это было сделано впервые.

Чжан Руосю сказал: «продолжай писать, не думай слишком много об этом.”

Сделав первый штрих, Шэнь Лянь продолжил делать второй штрих, но он просто не мог написать его, как бы сильно он ни старался.

— Прекратите писать и, может быть, попробуйте произнести это вслух?”

Шэнь Лянь был ошеломлен. Чем более странным это было, тем больше он показывал, что мастерство чувств имело впечатляющую историю позади него.

Шэнь Лянь открыл рот, чтобы начать читать, но внезапно он забыл, как произносить слова.

Он потерял дар речи.

Драгоценное зеркало вылетело из Чжан Руосю, и свет отразил двух людей.

Шэнь Лянь не чувствовал, что его преследуют. Вместо этого он чувствовал себя защищенным.

Тианди Цзянь была драгоценной собственностью Цин Сюаня. Он мог не только видеть небо и слышать землю, но и изолировать ее изнутри и снаружи.

Чжан Руосю вздохнул “ » к счастью, даосский мастер все еще здесь. В противном случае, сегодняшний инцидент может просочиться наружу.”

Выражение лица Шэнь Ляна слегка изменилось, он смутился и спросил: “Что это было?”

Разве” искусство духовного совершенствования » укрепляет чей-то дух, даже если этот человек не имеет никакого основания для развития?- Спросила Чжан Руосю.

Шэнь Лянь кивнул.

Чжан Руосю сделал ‘как и ожидалось “лицо и сказал: «Если я не ошибаюсь, кто-то наложил ограничение Дао на вашу технику. Следствием этого ограничения является то, что как только кто-то овладел им, ему было запрещено ни учить его, ни выражать словами.

«Но когда я только начинал, я был в состоянии записать его на бумаге, и текст не исчез.”

Чжан Руосю спокойно улыбнулась и ответила: “Это потому, что ты никому этого не показывал. Этот буклет все еще здесь?”

“Я сжег его, — неловко ответил Шэнь Лянь. В конце концов, его действия показали, что он не был таким уж великим человеком.

— Это не так уж плохо-сжечь его и не оставить никаких следов. Может быть, когда вы станете старше и лучше в своей практике, вы сможете найти другой способ записать свое искусство духовного совершенствования. К тому времени наша школа будет иметь еще один фундамент, который будет передан вниз,” Чжан Ruoxu уход свободно ответил.

Поначалу он думал, что, возможно, у Шэнь Ляня есть какие-то маленькие секреты. Кто знал, что на него наложат ограничение Дао? За десять тысяч лет истории Цин Сюань ни один человек не имеет возможности наложить такое ограничение на других. Это была чрезвычайно искусная техника, что человек должен прийти к краю духовного мира, чтобы достичь этого уровня.

Чжан Руосю, казалось, не хотел больше распространяться об ограничениях Дао. Он сменил тему, чтобы поговорить об основах практики и культивирования.

Он был провидцем, который был чрезвычайно проницателен. Всего лишь несколькими словами он мог дать Шэнь Ляну внезапное чувство радости.

Его последним советом Шэнь Ляну было не торопиться в поисках прорыва.

Это было потому, что Шэнь Лянь не нужно было питать его дух после прорыва. Он уже обладал самым передовым искусством духовного совершенствования. Это не имело никакого значения, если он достигал сферы духовного питания.

Не имело значения, идет ли на первом месте духовное совершенствование или цигун. В самой древней практике понимание естественного мира было выше всего остального.

Чжан Руосю велел Шэнь Ляну пойти в тайвэйский павильон, чтобы узнать больше о Дао талисмана и сосредоточиться на его фехтовании, а также на его технике Дао.

В древние времена изначально не существовало ни текста, ни письменности. Талисман был самым первым носителем культуры, который служил посредником между небом и землей. Он обладал способностью вызывать такие природные силы, как вода, огонь, ветер и гром; и был одной из самых ранних форм сверхъестественной силы.

Хотя Дао талисмана очень отличалось от древнего метода, но если кто-то приложит усилия к его пониманию, он поймет сходную концепцию, стоящую за ним.

В отличие от Шэнь Ляна, Чэнь Цзяньмэй был очень талантлив и храбр. Его потенциал ускорил процесс обучения. Тем не менее, медленный и устойчивый выигрывает гонку. Точно так же, как меч должен был бы пройти через крайнюю заточку, прежде чем стать мечом с двойным лезвием, и запах сливового цветка исходил от Горького холода.

Чжан Руосю заверил Чэнь Цзяньмэя, что в конечном итоге он отправится в Хуандань.

Судя по страданиям Шэнь Ляня на реке Духа, Чжан Руосю мог сказать, что Шэнь Лянь действительно нуждался не в шлифовке своих методов и слепом следовании за другими сферами. Вместо этого Шэнь Лянь нужно было накопить опыт и узнать больше о правильной практике и культивировании.

Девять сфер культивации были фактически кратчайшим путем, проложенным даосским мастером для культиваторов. Было бы жаль, если бы культиваторы бросали только мимолетный взгляд, когда они проходили через девять царств.

Некоторые люди жили недолго и таким образом быстро прошли через свою практику. Шэнь Лянь, с другой стороны, делал это медленно, совершая глубокие прогулки.

Чжан Руосю не стал бы объяснять эти понятия в явном виде, но он был более чем счастлив дать некоторые полезные ключевые указания.