Переводчик: EndlessFantasy Редактор Перевода: EndlessFantasy Перевод

Фан Яньин только чувствовала, что что-то было не на месте, потому что почему ее военный дядя читал что-то, прежде чем говорить внезапно?

После того, как она услышала эту декламацию, она увидела ясный свет, колеблющийся на чистом белом снегу дома на противоположной стороне. Там был светлый снежный лотос, который цвел на белом снегу, там был несравненно красивый монах в Белом, стоящий на нем.

Оказалось, что декламация военного дяди была техникой, которая разоблачала монаха в белом, который подслушивал, используя секретную технику сокрытия тела. Она была полна уважения к военному дяде, а также очень осторожна и боится этого человека.

Она гордилась своим глубоким мастерством фехтования и считала, что ее духовное чувство было блестящим. Однако на самом деле она даже не могла заранее заметить этот крошечный след. Даже сейчас, когда его местонахождение было раскрыто дядей-воином, она даже не могла найти какие-либо аномалии с ним теперь, когда она действительно думала об этом. Если монах в белом и хотел лишить ее жизни, то только на долю секунды.

В этом огромном мире ее тоже считали грозной фигурой, но она никогда не думала, что на севере может быть такой ужасный монах. Он был близок к тому, чтобы быть наравне с восемью дзенскими мастерами буддийских сект.

Монах в Белом, чье местонахождение было открыто, ничуть не смутился. Его манеры были грациозны, и он стоял со всем великолепием снежного лотоса. Он радостно открыл рот и сказал: “Все живые существа страдают, даже небожители и Будды не являются исключением. Только научившись терпению, есть шанс достичь другой стороны и увидеть этот Лингшан. Поэтому то, что сказал благодетель Шэнь, немного предвзято.”

Шэнь Лянь сказал: «Я слышал, что если я отправлюсь за три тысячи миль от страны Дзиндзи, то там будет большая снежная гора, а на ее вершине-храм Дипамкара. Ты ведь оттуда, да?”

Монах в Белом улыбнулся: «Это честь и гордость, что имя моего храма даже вошло в уши благодетеля Шэня.”

Шэнь Лянь просто ответил: «Сначала мне нужно было пойти в храм Дипамкара.”

Хотя снежный Лотос под ногами монаха в Белом был всего в трех футах, но девять слоев буддийского луча, колыхавшегося вокруг него, наполняли воздух экзотическим ароматом, он окуривал Фань Янь до состояния почти опьянения. Выслушав ответ Шэнь Ляна, его выражение лица не изменилось, но он мягко сказал: «благодетель Шэнь обладает богатствами Восточного моря и очень уважаемым положением. Не многие в этом мире могут подойти близко. Если вы придете в мой храм, мы будем более чем счастливы подмести коврик и поприветствовать вас.”

Его приятный и вежливый ответ не был встречен добрыми словами Шэнь линя. Вместо этого, Шэнь Лянь холодно улыбнулась: “почему я должна тратить свое дыхание на тебя. Как только я достигну храма Дипамкара и увижу твою первоначальную форму, тогда мы обсудим Дао.”

Когда он небрежно упомянул об этом, он дал удар. Он действительно сопровождался беспредельными потоками духа, дикая сила которого сгустилась в полосу и пронесла монаха в Белом по воздуху. Этого удара было достаточно, чтобы обрушить горы и проломить землю. Однако удар оказался беззвучным, и духовные потоки были подобны бурлящим подводным течениям, которые взорвали то место, где находился монах в Белом. Этот цветок лотоса тут же разбился вдребезги, и буддийский луч уплыл прочь.

Монах в Белом принял этот удар, и его тело рассеялось в мерцании, там была буддийская сущность, которая была твердой и не рассеивалась. Из него транслировались Его Божественные мысли: «тогда мы будем ждать прибытия Шэнь великого благодетеля.”

После этого буддийская сущность рассеивается и виден только белый снег.

Тогда Фань Янь было ясно, что другой был просто воплощением, которое имело свой след, скрытый в воздухе. Вот почему было чрезвычайно трудно обнаружить его.

Шэнь Лянь сказал Фан Яньиню: «это не то, что его опыт культивирования блестящий, но на самом деле, есть какая-то непонятная культивация этого человека. В этом огромном мире есть очень немногие, кто способен относительно вопроса сокрытия своего следа. Если бы я был просто обычным бессмертным Женреном, даже я не смог бы обнаружить его.”

Фан Яньин сказал: «воинственный дядя, этот человек из храма Дипамкара. Я никогда не слышал о нем раньше, но можно сказать, что его состояние было близко к Дзен-мастерам восьми буддийских сект. Почему в этом мире так много уединенных мастеров?”

Стая Шэнь Лянян слегка покачивалась на ветру, и его низкий голос резонировал: «на земле континента Юань есть не только миллиарды и квадриллионы живых существ. Даже живые существа, которые культивируют их, многочисленны, как стая серебристых Карпов, движущихся вниз по течению, это бесчисленное множество. Однако, чтобы достичь уровня Бессмертного Чжэньена даосской секты и Золотого Лохана буддийской секты, это на самом деле очень ограничено. Даже с учетом тех прежних знатоков, которые неизвестны, их было бы не больше сотни. Поэтому, чтобы кто-то появился внутри небожителей и будд из ниоткуда, это трудно для него случиться. Разве что он был за пределами этого мира, или он был каким-то знатоком того, что от других континентов, которые отделены морем, но этот монах в Белом не является ни тем, ни другим.”

Фан Яньин спросил: «тогда храм Дипамкара, скорее всего, имеет историю?’

Шэнь Лянь слабо улыбнулся и тихо ответил: «Можно сказать, что храм Дипамкара имеет свою историю, но этот монах в корнях белого цвета не ограничивается только храмом Дипамкара. В своей прошлой жизни он был младшим учеником-братом предыдущего дзенского мастера секты Ченши, которая является одной из восьми буддийских сект. Его религиозное имя было «Шань Цзюэ». После того, как он снова вошел в кармический цикл, он вошел в храм Дипамкара Великой снежной горы. Тем не менее, нынешний мастер Дзэн все еще называет его дядей-воином, когда встречает монаха в Белом.

Другое название секты Чэнши называется Сяо чэнконг секта. Суть секты-это не что иное, как «Три ума, Две Истины и два вида пустоты». Шань Цзюэ был именно самым достигнутым чудом на ‘двух видах пустоты». Что касается так называемых «двух видов пустоты», то это пустота людей и пустота техники. «Пустота людей» подобна бутылке без воды, «пустота техники» подобна телу бутылки, которое не является твердым; она не показывает движения и выражение человека, и она не падает на мирские заботы. Вот почему людям так трудно его обнаружить.

Хотя это звучит очень заумно, но Цин Сюань также охватывает все явления Вселенной и также имеет подобную Дхарму. Как и Формула Дао, «безликий священный текст», который культивируется учеником старейшины Гэ, Чжао Уцзи. Как только он достигнет Бессмертного состояния Чжэньжэнь, по сравнению с Шань Цзюэ, он может пойти еще дальше.”

Шэнь Лянь неустанно описывает, он говорил об истинных корнях Шань Цзюэ, монаха в белом, а также указал на объятия Цин Сюаня всех явлений Вселенной. Мало того, что Цин Сюань имеет подобную Дхарму с той, которую практиковал Шань Цзюэ, она была даже лучше, чем она, это сразу же побеждает таинственное чувство, которое Фань Яньин имел к монаху в Белом. Исходя из этого, она также признала причину, по которой Цин Сюань был в состоянии оставаться в вертикальном положении в течение десяти тысяч лет и был подлинным четыре основные даосские секты, это было потому, что его культурное наследие не может быть измерено.

Фан Яньин отбросила гордость, которую она чувствовала за Грозный массив Цин Сюаня, и спросила о другом вопросе: «военный дядя сказал, что вы собираетесь в храм Дипамкара, может быть, есть что-то, что вам нужно оттуда получить?”

Шэнь Лянь улыбнулся: «это не взятие, а встреча. Хотя храм Дипамкара и не стоит на одном уровне с храмом основателя восьми буддийских сект, но все же у него есть своя заставляющая задуматься часть. Иначе Шань Цзюэ не перевоплотился бы в храм Дипамкара и не стал бы искать прекрасную истину Дхармы.”

“Тогда когда же мы отправимся в храм Дипамкара? Когда же это дело здесь будет положено конец?”

“Это будет сделано очень быстро. Завтра монарх страны Дзюндзи, Король Золотого Колеса, пригласит нас во дворец, чтобы взглянуть на его болезнь. Как только я вылечу его, все станет ясно в это время.»Это было похоже на то, как Шэнь Лянь держал жемчужину мудрости [1], он был очень уверен, что монарх страны Цзиньцзи определенно добровольно найдет его.

Это его действие было не то, чтобы он чего-то хотел, но он придавал большое значение этому процессу. Он хотел вновь очистить Дао от пяти элементов. Когда придет время вступить в настоящую битву с Чэнь Бэйдоу, он уже не будет там, где был совершенно безнадежен.

Причина, по которой воплощение Шань Цзюэ оказалось здесь, ничем не отличалась от Шэнь Ляня. То, что он искал, было как-то связано с удумбарой. Однако Шэнь Лянь был быстр и гибок. Во-первых, он разыскал воплощение Шань Цзюэ и не только очистил его от этой игры, но и заявил, что он придет в храм Дипамкара Великой снежной горы. Этого было достаточно, чтобы напугать Шань Чжуэ.

Теперь Шань Цзюэ не придет снова, потому что мощь, которую Шэнь Лянь проявил только что, заставила его приветствовать Шэнь Ляня на его родине. Если бы это случилось в других местах, у него не было бы даже шанса.

Для тех, кто был на этой стадии, было редкостью иметь битвы темпераментов, большинство из них были для достижения Дао. Потому что, как только возник конфликт, потребуется достаточная подготовка, или же даже с небольшой ошибкой, прискорбная или фатальная концовка была неизбежна.

В то же время, как только решение было принято, не было бы никакой поверхностной вежливости со стороны смертного мира, поскольку действия были бы приняты прямо в сердце вопроса.