Глава 135

Изначально в мире боевых искусств Сицзана правили три великие буддийские школы.

На западе — дворец Потала, на севере — храм Чхонрёнса, а на востоке — храм Тэрымса.

Все три школы брали своё начало в буддизме и были духовной опорой мира боевых искусств Сицзана.

Самой могущественной и влиятельной из трёх был храм Тэрымса. У него было множество вассальных и дочерних школ.

Правила в храме Тэрымса были чрезвычайно строги. Они неукоснительно следовали буддийским догматам и навязывали свои законы не только основной школе, но и всем своим вассалам.

Поскольку догматы насаждались без каких-либо исключений, появились несогласные. Одной из таких групп стал храм Сорымса.

В знак протеста против политики храма Тэрымса, они добавили к своему названию иероглиф «со» — малый. В то время как Тэрымса отстаивал «великое дело», они преследовали «малое дело», служащее лишь их собственным интересам, — в этом заключалась их воля.

Хотя их корни уходили в храм Тэрымса, путь развития храма Сорымса разительно отличался.

Они по-своему, оригинально, истолковали боевые искусства храма Тэрымса, основанные на буддийском законе. Их воображение не знало границ.

Они бесчисленное множество раз самовольно перекраивали боевые искусства храма Тэрымса. Так они развили свои техники в направлении, совершенно отличном от их истоков. А пятьсот лет назад появился гений, который до основания потряс всю систему представлений о боевых искусствах в Сицзане.

Он называл себя Манбоп.

Манбоп был несравненным гением.

Он полностью перестроил систему боевых искусств храма Сорымса, который был лишь ответвлением от храма Тэрымса.

«В учении не должно быть ни границ, ни различий между праведным и порочным».

Такова была его философия.

На основе боевых искусств храма Тэрымса он объединил всё, чему научился. Он привил к ним всевозможные еретические и демонические искусства, а также диковинные заклинания.

Так были созданы уникальные боевые искусства храма Сорымса.

После появления Манбопа положение храмов Тэрымса и Сорымса кардинально изменилось. Храм Сорымса начал превосходить храм Тэрымса.

Храм Сорымса терзал храм Тэрымса, используя жестокие боевые искусства, которые никак нельзя было назвать буддийскими, и различные сасули.

Храм Тэрымса, собравшись с духом, пытался дать отпор, но не мог сравниться с храмом Сорымса под предводительством Манбопа.

Храм Сорымса безжалостно растоптал храм Тэрымса, и в конце концов тот был полностью уничтожен.

Так храм Сорымса стал новым гегемоном мира боевых искусств Сицзана.

После уничтожения храма Тэрымса соперников у них не появлялось.

Дворец Потала и храм Чхонрёнса находились слишком далеко, их территории не пересекались, так что поводов для столкновений просто не было.

На протяжении сотен лет храм Сорымса был неоспоримым правителем этих земель, распространив своё влияние на весь Сицзан.

Из-за такого положения дел монахи храма Сорымса были крайне высокомерны.

Ими владело самодовольство — кто осмелится бросить им вызов?

И действительно, сотни лет никто не смел бросить вызов храму Сорымса. Даже дворец Потала и храм Чхонрёнса боялись их и лишь наблюдали издалека.

Боевые искусства кровавых монахов Мары, главной силы храма Сорымса, были поистине могущественны. Их мощи было достаточно, чтобы за одну ночь уничтожить любую заурядную школу боевых искусств.

Но в храме Сорымса были не только кровавые монахи Мары. Были и те, кто, пусть и уступая им в боевом искусстве, прошёл особую подготовку и преуспел в искусстве преследования.

Их называли безумными кровавыми монахами.

Безумные кровавые монахи выслеживали и вцеплялись в добычу, а кровавые монахи Мары выступали, чтобы её добить. Это был победоносный метод храма Сорымса, неизменный на протяжении сотен лет.

Всего было тридцать безумных кровавых монахов.

Хотя их было в десять раз меньше, чем кровавых монахов Мары, по своим личным способностям они не сильно уступали.

Безумные кровавые монахи рассеялись по лесу Наммокрим в поисках возможного нарушителя.

Хоть они и выросли в лесу Наммокрим и хорошо знали местность, пробираться сквозь густые заросли было делом нелёгким.

К тому же, в лесу Наммокрим были расставлены магические формации.

Формации были беспристрастны ко всем. Стоило допустить ошибку, как даже они сами могли попасть под их действие и натерпеться бед, поэтому приходилось быть предельно внимательными.

Проблуждав так несколько дней по лесу Наммокрим, безумные кровавые монахи были измотаны и телом, и душой.

Тханмок, глава безумных кровавых монахов, сказал:

— Дальнейшие поиски в лесу Наммокрим, похоже, бессмысленны. Если бы этот тип сюда вошёл, мы бы его уже обнаружили. Видимо, сведения Хыгама были ошибочны.

— Я так и знал. Вечно он так важничает...

— Прибежал, поджав хвост, и несёт какую-то чушь. В общем, нельзя доверять этим ублюдкам-одиночкам.

Безумные кровавые монахи, словно только этого и ждали, начали выражать своё недовольство.

Хыгам никогда ни с кем не общался и жил, погружённый в свой собственный мир.

Частично это было из-за его способности манипулировать чужим сознанием, из-за которой люди избегали его, но главной причиной было то, что сам Хыгам свысока смотрел на других и сторонился их.

Поэтому в храме Сорымса Хыгама почти никто не любил.

Безумные кровавые монахи не были исключением.

Они кипели от злости, считая, что их одурачили ложными сведениями Хыгама. Последние несколько дней они страдали без нормального отдыха, и оттого их гнев был ещё сильнее.

В итоге безумные кровавые монахи вернулись в храм Сорымса без каких-либо результатов.

Их предводитель Тханмок отправился с докладом в покои Кровавого Будды, а остальные разошлись по своим кельям.

Чонмок, один из безумных кровавых монахов, тоже вернулся в свою келью и снял одежду. Всё его тело было покрыто мелкими царапинами от веток.

— И какого чёрта я так намучился из-за этого мрачного ублюдка?

Проворчав это, он лёг на кровать.

Взгляд Чонмока, безразлично скользнувший по потолку, внезапно расширился.

С потолка, свесившись вниз головой, на него кто-то смотрел.

Особенно отчётливо виднелись мертвенно-бледное лицо и глаза, в которых горел красный огонёк.

Чонмок моргнул.

Картина была настолько чуждой, что мозг не сразу её воспринял.

За это мгновение висевший на потолке мужчина бесшумно спустился и встал перед Чонмоком.

Только тогда Чонмок понял, что что-то не так, и попытался закричать.

Фух!

В тот же миг незримая энергия, выпущенная мужчиной, заблокировала его акупунктурные точки.

— Кха!

Глаза Чонмока широко распахнулись.

Всё его тело парализовало, он не мог пошевелиться.

Чонмок отчаянно пытался направить свою внутреннюю энергию, чтобы освободиться, но как бы он ни старался, онемевшее тело не поддавалось.

Двигаться могли лишь веки и зрачки.

Глаза Чонмока беспорядочно заметались из стороны в сторону.

Он отчаянно пытался осознать ситуацию, в которой оказался.

«Это тот убийца. Значит, слова Хыгама были правдой».

Он осознал правоту Хыгама, но было уже слишком поздно.

Пока Чонмок и безумные кровавые монахи искали его снаружи, Пё Воль оставался здесь, собирая информацию о храме Сорымса.

Он изучил структуру храма, его руководство и состав послушников.

В одиночку много сведений не соберёшь, но этого было достаточно, чтобы понять, как устроен и функционирует храм Сорымса.

У любой организации есть слабые места.

В мире не существует ничего совершенного, и храм Сорымса не был исключением.

В храме, казавшемся неприступной крепостью, определённо были уязвимости.

Одной из таких уязвимостей, по мнению Пё Воля, были безумные кровавые монахи.

Их было очень мало, поэтому в храме Сорымса за ними был особый надзор. Доказательством тому служило то, что, когда у них не было заданий, в их жизнь особо не вмешивались.

Они могли неделями сидеть взаперти в своих кельях, и никто бы не обратил на это внимания.

В храме Сорымса это считалось проявлением заботы о безумных кровавых монахах, но для Пё Воля это было брешью в обороне.

Чонмок, вытаращив глаза, смотрел на Пё Воля. А Пё Воль безучастно глядел на него.

«Кто ты такой? Что ты собираешься со мной сделать?»

Чонмок беззвучно кричал.

Он и представить не мог, что его одолеют так легко.

Всё произошло настолько естественно, что казалось сном.

Чонмок чувствовал, что Пё Воль наблюдает за ним. Он смотрел на Чонмока так, как ребёнок разглядывает только что пойманного кузнечика или стрекозу.

«Ублюдок! Немедленно развяжи меня!»

На шее Чонмока вздулись вены.

Если бы не заблокированные точки, он бы уже давно разразился яростным рёвом. Но, к несчастью, его голос застревал в горле.

В какой-то момент Пё Воль кивнул.

В это мгновение Чонмок почувствовал озноб.

Его охватило дурное предчувствие.

Кивок Пё Воля показался ему смертным приговором.

Хруст!

В тот же миг лицо Пё Воля начало понемногу меняться.

— Ммф!

Увидев лицо Пё Воля, Чонмок забился в конвульсиях. Оно стало точной копией его собственного.

Словно он смотрел в зеркало.

Пё Воль, в мгновение ока укравший лицо Чонмока, на мгновение широко открыл рот и глаза, исправляя мелкие несоответствия.

Через секунду лицо Пё Воля стало неотличимо от лица Чонмока.

Чонмок смотрел на Пё Воля широко раскрытыми глазами.

По всему телу пробежали мурашки.

Сам факт того, что на него бесстрастным взглядом смотрело его собственное лицо, вызывал в нём первобытный ужас.

Пё Воль достал кинжал и вонзил его в сердце Чонмока.

Острый клинок беззвучно вошёл в плоть и пронзил сердце.

Взгляд Чонмока мгновенно затуманился.

«А... кх... демон...»

Последнее, что он увидел перед смертью, было его собственное лицо, лишённое каких-либо эмоций.

Когда Чонмок окончательно испустил дух, Пё Воль извлёк призрачный клинок из его груди.

Убив Чонмока, Пё Воль не выказал ни малейшего чувства вины.

Он спрятал тело Чонмока под кроватью, а затем надел меховую шапку.

Полностью скрыв волосы под шапкой, он вышел наружу.

Мимо него прошло несколько человек, но никто не заподозрил Пё Воля.

Он так естественно подражал Чонмоку.

Он скопировал не только лицо, но и манеру держаться, и даже взгляд, поэтому никто не заметил ничего странного.

Пё Воль направился к месту под названием Зал Десяти Тысяч Дхарм.

Этот зал был воздвигнут в честь Манбопа, который привёл храм Сорымса к процветанию. Внутри многие монахи либо продолжали дело предков, либо занимались исследованием собственных искусств.

Зал Десяти Тысяч Дхарм можно было назвать истинной силой храма Сорымса.

Результаты здешних исследований применялись к кровавым монахам Мары, тем самым повышая их боевую мощь.

Покои Хыгама также находились в одном из углов Зала Десяти Тысяч Дхарм.

Здесь он вскрывал головы похищенных людей, изучая способы подавления сознания.

Пё Воль выяснил это, тайно действуя в храме Сорымса в течение последних нескольких дней.

Охрана была настолько строгой, что обычными методами внутрь было не попасть. Поэтому Пё Воль ждал возвращения безумных кровавых монахов.

Он выяснил, что безумные кровавые монахи могли свободно входить во все помещения храма Сорымса.

— Кто это? Са-хён Чонмок?

Стражник, охранявший Зал Десяти Тысяч Дхарм, узнал лицо Чонмока.

Пё Воль невозмутимо спросил:

— Всё спокойно?

— Никаких происшествий.

— А тот убийца?

— Неужели убийца настолько безумен, чтобы сунуться сюда? Не беспокойтесь и проходите внутрь.

— Спасибо за службу.

— Да, са-хён.

Стражник без всяких подозрений открыл Пё Волю ворота.

Пё Воль спокойно прошёл через них и вошёл в Зал Десяти Тысяч Дхарм.

Размеры зала были поистине впечатляющими.

Огромное внутреннее пространство было разделено на несколько секторов.

Монахи, включая Хыгама, в своих секторах могли беспрепятственно заниматься исследованиями.

Пё Воль, осматривая Зал Десяти Тысяч Дхарм, глубоко вдохнул носом воздух, пытаясь собрать информацию по запаху.

Внезапно он нахмурился.

Он уловил пропитавший воздух смрад.

Это зловоние, от которого раскалывалась голова, определённо не было обычным.

«Яд?»

Где-то здесь происходила небольшая утечка ядовитого газа.

Количество было настолько незначительным, что монахи его не замечали, но обмануть обладателя таких обострённых чувств, как у Пё Воля, было невозможно.

Пё Воль начал искать источник ядовитого газа. После долгих поисков он обнаружил проход, ведущий в подземелье.

Яд исходил из этого подземного хода.

Пё Воль без колебаний открыл дверь и вошёл внутрь.

В тёмном подземном коридоре на стенах редко висели факелы.

Пройдя некоторое время, он вышел в огромное подземное пространство.

Это огромное, естественным образом образовавшееся пространство напомнило Пё Волю подземную полость, где он осваивал искусство убивать.

Несколько монахов суетливо сновали по подземной полости.

С серьёзными лицами они о чём-то напряжённо думали.

Несмотря на то, что вошёл незнакомец по имени Пё Воль, никто не обратил на него внимания.

Среди них Пё Воль выделил старого монаха, который осторожно обращался с большим фарфоровым сосудом.

Лицо старого монаха было покрыто пигментными пятнами, а кончики ногтей изменили цвет.

Пё Воль знал, что тела тех, кто работает с ядами, так деформируются.

Источником яда, который учуял Пё Воль, был именно этот старый монах.

Точнее, ядовитый газ исходил из фарфорового сосуда в его руках. Хоть он и был плотно запечатан, яд был настолько сильным, что его испарения понемногу просачивались наружу.

— Хе-хе!

Старый монах мрачно хихикал.

Он смешал множество ядов и создал совершенно новый.

— Одной капли этого яда хватит, чтобы убить десять здоровенных мужиков. Если я преподнесу его верховному наставнику, он непременно щедро меня похвалит.

В тот же миг, словно по заказу, раздался незнакомый голос:

— А это пригодится.