Луи, казалось, поморщился, как будто его беспокоили последствия этого ответа. Этот продуманный ответ намекал зрителям, что, хотя он действительно мог продолжать работу, он просто не был уверен, уместно ли это делать.

Увидев это, японские представители, естественно, обрадовались. Премьер-министр больше не сдерживался и прямо и уважительно спросил: «Есть ли решение, которое поможет справиться с кризисом в нашей стране? Если есть, японское правительство готово сотрудничать с кем угодно».

Такова человеческая природа. Увидев сильных людей, они будут пресмыкаться перед ними, а перед слабыми будут демонстрировать свою силу и угнетать их. Трудно сказать, хорошо это или плохо. Остальные не обращали внимания на действия своего премьер-министра, потому что у них не было другого выбора.

Другими словами, это было добровольное соглашение, которое потребовало от нас укрепить решимость искоренить национальное унижение

Прежде чем старик Луи успел заговорить, синтоистский жрец, которым он управлял, с тревогой сказал: «Старый друг, ты собираешься провести ритуал жертвоприношения духам и богам? Тебе не следует этого делать. Даже если целевое Существо потерпит неудачу, твоя жизненная сила сильно пострадает.

«Вот почему я все обдумываю».

На лице Луи было тревожное выражение, как будто ему предстояло сделать что-то более опасное, чем запустить термобарическую ракету.

Он сделал два шага на месте, заложив руки за спину и опустив голову. Оказалось, что он что-то подсчитывал, пока японцы смотрели на него, затаив дыхание. Во время разговора они притворялись, что понимают друг друга, даже если это было не так.

В любом случае, они понимали, что китаец задумал что-то масштабное, но это повлекло бы за собой огромные потери и ущерб для него.

Через долгое время Луи остановился.

«Если одна из двух взаимозависимых вещей сломается, другая окажется в опасности. Мы должны уничтожить этих демонов и не дать злому богу спуститься на землю. Если мы позволим злому богу опустошить мир, это повлияет на наш великий план возвращения».

«.....»

Синтоистский жрец потерял дар речи, посмотрел на своего старого друга и с негодованием сказал: «Я могу винить только себя за то, что не смог вернуться раньше. Эта земля была моей вотчиной с древних времён. Я должен был установить алтарь и призвать Аматэрасу Омиками, чтобы она благословила нас своей божественной силой. Я должен был стать свидетелем нисхождения бога, а не ты. Я никогда не думал, что тебе, мой старый друг, придётся это сделать».

На лице иссохшего жреца отразились стыд и вина. Он взмахнул длинными рукавами и сказал: «Нет, как я могу позволить себе, чтобы мой старый друг потерял такую ценность. Эти смертные бесполезны для нас, и мы просто не сможем вернуться на родину. Пусть они погибнут».

Услышал жестокие слова синтоистского священника, звучащие в их сердцах. Как они и ожидали, сверхлюдям нет дела до жизни и смерти смертных.

Что касается того, почему китаец был таким сострадательным, то любой, кто хоть немного знаком со средней культурой, знает об этом. Во времена правления династии Мин процветало конфуцианство. Даже если старик не верил в него, оно определённо оказало на него влияние. Конфуцианство было религией, в которой преобладали идеи «мира под небесами» и «открытости и добродетели в мире».

Когда синтоистский священник закончил говорить, он увидел, что старик принял решение, и беспомощно сказал: «Раз это твоё решение, я не буду его оспаривать, но я не могу просто позволить тебе заплатить эту цену. Хотя смертные и не могут возместить тебе ущерб, за тобой стоит твой клан. Учитывая, что этот мир сейчас материально развит, даже если ты не против, ты должен подумать о людях, которые стоят за тобой».

Он снова посмотрел на японцев и низким голосом сказал: «Я дам вам три дня на то, чтобы собрать «аои» с этой земли. Соберите столько, сколько сможете, и используйте это, чтобы отблагодарить моего старого друга».

Синтоистский священник дал неопровержимые приказы японским представителям.

Если бы это сказал китаец, японцы, возможно, встретились бы с ним, но неохотно. Но если бы это сказал синтоистский священник, представляющий своих богов, они бы и не подумали отказываться и приняли бы это как должное.

В сердцах японцев синтоистский жрец был их предком, обладавшим сверхъестественными способностями. Более того, он даже говорил, что Аматэрасу Омиками может спуститься на землю. Каждый из них знал, что Аматэрасу Омиками считался настоящим предком их первого императора.

«Аой?»

Японцы были ошеломлены. Они не понимали, о каком «аои» говорит синтоистский священник.

Напротив, представители китайской стороны задумались и сказали: «Это тот аой, о котором говорится в поэме «Оды Бина — Седьмой месяц», тот аой, который наслаждается ветрами седьмого месяца?»

Синтоистский священник посмотрел на него и кивнул, показывая, что это и есть тот «аой», о котором он говорил.

Люди на японской стороне вопросительно посмотрели на китайского представителя.

«Господин священник, вероятно, говорит о васаби».

Мужчина объяснил.

«Васаби?»

Услышав это, все присутствующие замерли.

Васаби действительно называли королём трав и специй, потому что его было трудно выращивать. Цена за фунт также была чрезвычайно высокой, что делало его недоступным для обычного человека. Хотя был сорт, смешанный с горчицей, в традиционном понимании это была лишь подделка.

Присутствующие не обращали внимания на его стоимость, но им было любопытно, почему синтоистский священник хотел получить васаби. Они задавались вопросом, есть ли в васаби какой-то таинственный элемент, который ценили эти сверхлюди. Возможно, его даже можно было бы сравнить с этими легендарными сокровищами.

На какое-то время многие люди решили призвать свои страны изучить васаби и узнать, какие тайны он скрывает.

Более того, разговор между двумя людьми раскрыл больше информации, например, о существовании группы людей за этими двумя, которым всё ещё нужны еда и вода. Возможно, эти мастера, обладающие сверхъестественными способностями, были преемниками какой-то секты или клана.

У японской стороны была та же идея, но они быстро согласились на просьбу синтоистского священника. Хотя земли Японии были небольшими, они стремились к качеству, а не к количеству. Они были абсолютно уверены в качестве выращиваемых ими овощей и фруктов. Более того, на васаби был огромный спрос, поэтому было много плантаций.

«Разве вы не хотели просто васаби? Мы можем просто отдать вам весь урожай этого года. Если этот васаби действительно обладает мистической силой, то мы можем просто посадить его в следующем году. Это не невозобновляемый ресурс».

Получив гарантии от японского правительства, Луи расслабился, выполнив свою задачу. Если бы он контролировал кого-то из богатых, это был бы предел его возможностей. Теперь его поддерживало японское правительство, так что проблем не было. В комнате также находились представители японских дзайбацу, так что вскоре у него должно было появиться достаточно сырья.

Когда он вернётся в Город Дракона, он сможет превратить свою добычу в магические зелья и создать армию магов. Его город сможет развиваться и позволит ему основать Церковь Бога Дракона!

«Хотя этот старик занимается очищением ци, я также алхимик и довольно искусен в ритуалах жертвоприношения духам и богам. Тем не менее, мне всё ещё нужны некоторые материалы, которые ваша сторона должна подготовить».

Сказав это, Луи продиктовал кучу материалов.

Японские представители записали все это, выражая при этом недоумение.

Не то чтобы материалы были драгоценными, но они были очень странными. Китаец хотел свежедобытых животных, свежесобранный урожай, чистое вино ручной работы и другие материалы.

Хотя эти вещи были странными, их было очень легко найти. Японские представители согласились немедленно.

«Помогите этому старику найти чистую реку. Перед началом ритуала этот старик должен искупаться и переодеться в знак уважения к богам».

Как только слова Луи прозвучали, японские представители немедленно начали искать подходящее место.

Прежде чем покинуть штаб-квартиру, Луи вдруг улыбнулся и посмотрел на американского представителя, который не произнёс ни слова: «Кто-то спросил, что вы думаете об этом, чтобы ответить на обиду добротой? Мастер сказал, чем же вы ответите на доброту? Ответьте на обиду справедливостью; ответьте на доброту добротой. Но этот старик больше верит в то, что на обиду нужно отвечать обидой».

Американский представитель не мог понять эти древние слова, но китайцы, которые понимали, и японцы, у которых была похожая культура, держались подальше от американцев. Они все злорадствовали.

Смысл предложения Конфуция заключался в том, чтобы использовать праведность в ответ на злые дела. Но китаец сказал, что он больше верит в то, что нужно отвечать злом на зло. Казалось, старик всё ещё был обижен на то, что Соединённые Штаты Америки сделали раньше.