Tибетцы тpебовали и вымогали c ниx деньги, конечно, студенты нервничали. Су Бай ничего не чувствовал... пока один из тибетцев не бросил тряпку на Лаки.

…

Oн осторожно протянул руку и попытался убрать тряпку, но Лаки мяукнул очень тихо.

- Mяу!

Это было низкое хриплое мяуканье без какого-либо ужаса, но все задрожали в глубине души, включая Су Бая.

На мгновение они словно впали в транс, но вскоре пришли в себя и уже не понимали, что произошло. Тибетцы на секунду замолчали, но потом просто продолжали просить денег, указывая на Ли Юя и Су Бая.

На самом деле, такой шантаж часто случался по всей стране, грабители преграждали путь и кричали: “Bы все на моей территории, и вам придется заплатить за свой путь!”. Но в наши дни большинство развитых городов были полны камер наблюдения, поэтому все меньше и меньше людей грабили бы кого-либо таким простым способом.

Однако это было чрезвычайно изолированное место с небольшим населением и только одной дорогой. Кроме того, эти тибетцы умели маскироваться, они просто просили, чтобы им заплатили за “чистку” их машин. Кроме того, местное правительство предпочло бы оставить их в покое, поскольку существовала специальная политика защиты этих этнических групп[1].

С Лаки сняли тряпку ,он все еще сидел там, наблюдая за небесным захоронением вдалеке, но Су Бай был уверен, что его глаза вспыхнули красным светом, когда он убрал тряпку. Он все еще помнил, что когда он увидел Лакив первый раз, он увидел огромные мертвые тела и кровь повсюду. Кроме того, Лаки был выбран Личи, это должно быть больше, чем просто домашнее животное.

Он помнил это чувство, оно почти заставило его трансформироваться, но, к счастью, ему удалось держать себя в руках, иначе он показал бы себя зомби или вампиром.

Ли Юй потянулся за бумажником, достал три банкноты по 100 юаней и протянул их. Он был спокоен,словно был знаком с тем, как расплачиваться за неприятности, чтобы уйти, и при таких обстоятельствах не было стыдно идти на компромисс с этими тибетцами. Это было уединенное место с немногими прохожими, даже если бы вокруг были люди, все они были бы тибетцами, что делало его идеальным местом для убийств и всевозможных преступлений. Такое чувство было чрезвычайно сильным, когда современный человек покидал покрытые камерами города ради такого уединенного места, как это. Здесь любой почувствовал бы себя неуютно.

К счастью, эти тибетцы не были настоящими дикарями. Они просто хотели получить немного денег, а потом отпустить путешественников. Ведь они хотели продолжать такой "бизнес" как можно дольше. Eсли бы они зашли слишком далеко, правительство было бы вынуждено иметь с ними дело, и тогда они не закончили бы хорошо.

Когда один из них подошел к Су Баю, тот предложил пять сотен вместо трех.

Мужчина был удивлен. Некоторые люди торговались, когда их шантажировали, и они не возражали бы немного снизить цену, так как у них не было никаких инвестиций, которые можно было бы вернуть, но редко кто предлагал больше, чем просил.

Ли Юй и другие тоже видели, что он сделал, и они были смущены и презрительны. Очевидно, они решили, что Су Бай сошла с ума.

Но Су Бай знал, что делает. Несколько сотен юаней были для него пустяком, и этого было недостаточно даже для того, чтобы позволить себе небесные похороны.

Взяв деньги и попрощавшись, тибетцы без колебаний ушли.

Ли Юй и остальные были не в настроении делать новые снимки. Кроме того, они боялись, что придут и другие тибетцы, когда услышат, что вокруг живут богатые люди.

Су Бай сел в машину с Лаки на руках.

Никки села и закатила глаза в его сторону:

-Су Бай, ты не должен так бояться. Ли Юй уже дал им триста юаней, они бы ничего не сказали, даже если бы ты не дал никаких денег.

Су Бай улыбнулась и не стала ничего объяснять.

"БМВ" тронулся с места. Су Бай завел машину и последовал за ним.

Им предстоял еще долгий путь, и они не могли отдохнуть, пока не прибудут в долину Цзючжайгоу как можно скорее. После такой долгой поездки Су Бай действительно немного устал.

…

Возле небесного захоронения был припаркован фургон. Было странно, что такой фургон с внутренней лицензией мог добраться сюда. Правительство Тибетского автономного района [2] издало в 2005 году Временное положение о небесных захоронениях, запрещающее любую деятельность, включая фотографирование или видеозапись, вокруг любых небесных захоронений. Поэтому, несмотря на то, что многие туристы были заинтересованы, никто из них не мог попасть внутрь, чтобы посмотреть поближе.

Старый монах и человек в черном монашеском одеянии сидели на земле лицом к лицу, перед ними стояли две чашки чая с маслом. Очевидно, человек в черном не интересовался чаем, пока старый Лама наслаждался им.

- Седьмой, ты все еще не любитель чая с маслом.-Старый Лама добродушно улыбнулся.

-Я не могу полюбить этот чай с тех пор, как впервые попал сюда и увидел, как он заваривается. На вкус как коровий навоз.- Прямо сказал Седьмой.

- Xа, это потому, что в твоем сердце все еще есть что-то мирское. В противном случае не было бы ничего, что ты не мог бы отпустить.

-Какой смысл идти против своего настоящего сердца только для того, чтобы "отпустить" его? Если мне что-то не нравится, я всегда буду ненавидеть это, заставлять свою волю измениться-это против буддийских мыслей.

-Ну, в этом я тебя никогда не обыграю. Забудь это. Давай посмотрим, что у тебя есть.

Старый Лама встал. Молодой монах неподалеку дал ему золотой барабан, но он улыбнулся и покачал головой:

-В этом нет необходимости. Седьмой принес его сюда, значит, он уже был готов.

По приказу старого Ламы молодой, сильный монах открыл дверцу фургона и тут же отступил назад, даже не заглянув внутрь.

В это время три мертвых тела странным образом сидели в фургоне.

Старый Лама коснулся тела мужчины и нахмурился,затем он коснулся тела мальчика, посмотрел на рану позади головы мальчика и вздохнул:

-Это, должно быть, тяжело, брат. Ты должен был убить его.

- Я должен был... родители уже были призраками, и ребенок уже был заражен, от этого не было лекарства. Единственное, что я мог сделать- это защитить других от их смерти. Будда знает и я не буду наказан за такое убийство.

Старый Лама кивнул, еще раз взглянул на три тела, а затем перевел взгляд на небесное захоронение позади себя. Десятки ястребов кружили высоко в небе, ожидая следующего пиршества.

Эти ястребы вблизи небесных захоронений так привыкли есть человеческую плоть, что стали свирепыми и могли даже нападать на живых людей по соседству.

Старый Лама был немного смущен.

- Седьмой, я действительно хочу помочь, но эти тела слишком злы для Моего Небесного захоронения. Мы можем попытаться, но я уверяю тебя, что даже если мы положим их тела на платформу и выполним все необходимые ритуалы, эти священные ястребы не посмеют спуститься.

-Но, брат, эти три человека были заражены после путешествия в Тибет, и они уже находятся в виде призраков[5]. Такая практика и такой запах... это, должно быть, эзотерический буддизм. Вы-причина, поэтому вы должны положить этому конец.

-Существует множество школ эзотерического буддизма, это не обязательно должен быть я…

Пока они разговаривали, взгляд старого ламы внезапно изменился, и он взревел от гнева:

-A это кто? Как ты смеешь убивать там, где я!

Седьмой повернулся к северу. В воздухе явно чувствовался запах крови.

Они немедленно покинули место небесного захоронения и направились туда, где появился запах крови. Это был кол, менее чем в двух километрах от дороги. Здесь лежала дюжина тибетцев,все они умерли трагической смертью, с рассеченной кожей и разорванной плотью, как будто их бесчисленное количество раз царапали острые когти.

Старый Лама сжал кулак, ударил посохом о землю и простонал мантру[7]. После того как непонятная мантра была произнесена, перед старым Ламой появился искаженный и испуганный дух.

Седьмой сложил ладони вместе и произнес имя Будды, потому что он знал, что однажды вызванный таким образом дух никогда не вернется в следующую жизнь и останется в аду навсегда.

- Скажи мне, кто тебя убил.- Приказал старый Лама.

Но дух был смущен. Очевидно, он понятия не имел, почему внезапно умер.

- Дурак! Ты даже не знаешь, как умер?- Старый Лама рассердился. Он протянул руку и положил ладонь на лоб духа. Затем в голове старого ламы вспыхнуло то, что только что произошло.-Среди этих туристов из глубинки должен быть очень способный человек! У него такое жестокое сердце! Даже если эти тибетцы были неправы, они не заслуживали смерти! Поскольку он имеет дело со сверхъестественными вещами, почему бы не пощадить этих простых людей?

В этот момент старый Лама увидел что-то: лицо Су Бая с милостивым выражением, когда он предложил им пятьсот юаней, и он совсем не испугался и не занервничал.

- Он! Должно быть, это он! Он сделал это!- Взревел старый Лама.

…...

СНОСКИ:

[1] специальная политика защиты этнических групп: в Китае насчитывается 56 этнических групп, и 55 из них считаются меньшинствами, поэтому Китай выпустил ряд стратегий, предлагающих им поддержку в развитии. Тибетцы-одно из таких меньшинств.

[2] Тибетский автономный район (тиб. བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་; Bod-rang-skyong-ljongs; Бё ранг кьёнг джонг кит. упр. 西藏自治区, пиньинь Xīzàng Zìzhìqū; ТАР) — автономный район на западе КНР.

В КНР иногда называется просто Сицзан («Тибет»), хотя исторически государство Тибет занимало бо́льшую территорию[источник?]. Административный центр и крупнейший город — Лхаса (Ласа). Население 3 002 166 человек (33-е место среди провинций; данные 2010 г.). — Википедия

[3] Ла́ма (тиб. བླ་མ་, вайли: bla ma) — в тибетском буддизме — религиозный учитель.

Название «лама» соответствует санскритскому понятию «гуру» и может быть использовано в качестве уважительного обращения к монаху (монахине) для того, чтобы подчеркнуть их уровень духовного совершенства и мастерства, или же может быть составной частью титула в религиозной иерархии тибетских лам, как то: Далай-лама, Панчен-лама (Тулку). Также является частью титула иерархов северного (Бурятия, Тыва, Алтай, Калмыкия) буддизма — Хамбо-лама, Камбы-лама, Шаджин-лама — Википедия

[4] Часуйма (тиб. ཇ་སྲུབ་མ་ — сбитый чай, или тибетский чай — тиб. བོད་ཇ་) — напиток, популярный среди тибетцев и некоторых других народов юго-западного Китая, а также в Бутане и Ладакхе. В его состав входит чай, молоко, масло яка и соль. — Википедия

[5] Шесть миров (тиб. rigs drug gi skye gnas), также «шесть лок», «шесть реальностей», «шесть путей» — в буддизме шесть возможных перерождений в сансаре. Шесть миров называют «шестью путями перерождений», «шестью путями страданий», «шестью уровнями», «шестью низшими реальностями».

Выделяются следующие шесть миров (от высшего к низшему):

Мир дэвов (богов) — дэва-лока.

Мир асуров (полубогов и/или демонов) — асура-лока.

Мир людей — манака-лока.

Мир животных — тирьяка-лока.

Мир претов (голодных духов) — прета-лока.

Мир нараков (адских существ), ад — нарака-лока.

[6] эзотерический буддизм: буддийская традиция Тантры и “тайной мантры”, которые представляют собой системы верований и практик, развившихся в средневековой Индии и распространившихся в Тибете и Восточной Азии под различными названиями и формами. — Википедия

[7] Ма́нтра (санскр. मन्त्र, «орудие осуществления психического акта», в ином толковании — «стих», «заклинание», «волшебство») — священный текст, слово или слог в индуизме, буддизме и джайнизме. — Википедия