«Дагон был написан в июле 1917 года. О его создании Лавкрафт в письме от 29 марта 1933 года писал Роберту И. Говарду:

«В 1908 году у меня ещё не было таланта в литературе, и я выбросил два тома своей детской писанины. Тогда я больше был занят написанием популярных статей по химии и астрономии, но и от них потом избавлялся. К мистической литературе я вновь вернулся в 1917 году. Их читали представители любительской литературной журналистики и хвалили, предлагая продолжать. В итоге на свет появились «Дагон» и «Склеп».

То есть «Дагон» — это воскрешение Лавкрафта на поприще мистической литературы, его друг У. Пол Кук опубликовал его произведение в любительском журнале «The Vagrant» в 11 выпуске (ноябрь 1919 год). Получив позитивные отзывы читателей, Лавкрафт в январе 1921 года в литературном кружке «Transatlantic circulator» сообщил о «Защите Дагона». В нём было около 12000 слов против 2200 из самого «Дагона», то есть оно было намного длиннее. И служило не с целью защиты «Дагона», а чтобы показать значимость мистической литературы. Сам Лавкрафт, которого раскритиковали за отсутствие юмора, пишет следующее:

«Юмор — это лишь усмешка слепых богов за пределами вселенной, от чьего смеха содрогнётся земля».

Ответ был вполне в его духе, это была отсылка к произведению «Ньярлатхотеп», написанного несколькими месяцами ранее. Лавкрафт редко защищал свои произведения, но ему очень нравилось это делать. И собственная оценка на «Дагона» была достаточно высокой. Особенно Лавкрафт хвалил «Музыку Эриха Цана», а потом и «Зов Ктулху», «Данвичский ужас», «Цвет из иных миров», но возможно и «Дагон» для него стоял на том же уровне, о чём он намекал в письме от 18 февраля 1930 года Дерлету. 7 июня 1933 Роберт Блох написал «произведение любительское, но одно из моих любимых». «Дагон» так же является важным произведением, давшим начало «Зову Ктулху» и «Тени над Инсмутом», откуда берут свои корни мифы.

Он был напечатан в 1923 году в «Weird Tales», оценён друзьями, такими как например Джеймс Ф. Мортон, и Лавкрафт отправил пять рукописей, напоминающих «Дагона». Тогда Кларк Эштон Смит, получивший рукопись «Дагона» от своего учителя Джорджа Стерлинга, был очень ею впечатлён. Сам Стерлинг говорил, что концовка вышла слишком невзрачной и надо было сделать её более волнительной. Стерлинг предложил, пусть монолит раздавит монстра, после чего из грязи выберется следующий, редактор журнала Эдвин Бард получил на это ответ Лавкрафта: «Если я приму это дурацкое предложение, то пусть и поэты тогда пишут лишь свои поэмы». Бард опубликовал это письмо в авторской колонке журнала, и считавший это личной перепиской Лавкрафт опешил. О правильности решения Лавкрафта через годы в письмах сообщили Смит и Роберт Барлоу.

Чтобы редакторам было проще вносить правки, между строками оставляли интервал, но не имея опыта Лавкрафт не знал об этом и писал без пропусков. Получив в ответ, что если он оставит двойной разрыв, его работа будет рассмотрена, нехотя Лавкрафт напечатал на машинке, но далось это нелегко, и «Дагон» был напечатан в «Weird Tales» лишь в октябре 1923 года. Его перепечатали в январе 1934, но в качестве книги он вышел уже после смерти Лавкрафта от издательства «Arkham House» под названием «Изгой и другие истории». В качестве отступления можно сказать, что и через много десятилетий Брайан Ламли отправляет в «Weird Tales» рукописи с одинарным отступом. И Ламли сам удивлялся, как Дерлет всё это вычитывал.

Дагона придумал не Лавкрафт, это бог плодородия из Ветхого Завета.

Он использовал название «Дагон», и через 14 лет использовал «Тайный орден Дагона» в «Тени над Инсмутом», увязав его с Ктулху. В истории Зедока звучит «Мать Гидра и отец Дагон», из чего можно предположить, что Дагон — муж Гидры. Однако Дагон лично не появляется в «Тени над Инсмутом», что оставляет возможность додумать самому. Дагон — огромный глубоководный, Даниэль Хармс предполагает, что Дагон просто считается сильнейшим из их рода, о чём он говорит в «Энциклопедии Ктулху». Кларк Эштон Смит сделал статую Дагона, но в письме Джорджу Хаасу 11 апреля 1955 года сообщает: «Изначально я собирался создать жителя Инсмута, но подумал, что пусть лучше это будет Дагон», он тоже считал, что глубоководные и Дагон похожи.

У Лавкрафта два произведения, где упоминается Дагон: «Дагон» и «Тень над Инсмутом». В произведениях Дерлета он мелькает достаточно часто, но лишь как упоминание. В «Святом Азедарака» Смита есть фраза «Клянусь хвостом Дагона и рогом Деркето», но попытка прировнять к сирийской богине Деркето только ослабила суть бога из мифологии Ктулху. Дагона можно отнести к меньшим богам пантеона, но это не значит, что его можно игнорировать. Короновавшим его произведением можно считать «Колокол Дагона» Ламли, опубликованный в «Летописях Инсмута». «Тёмный бог Дагон» Фреда Чапела был издан Tokyo Sogensha, обязательно оцените его.