«Шепчущий во тьме» писался с февраля по сентябрь 1930 и был опубликован в августовском номере журнала «Weird Tales» за 1931 год. Читавший рукопись Фрэнк Белпэн Лонг писал в своих воспоминаниях, что мозг Генри Экли в цилиндре предупреждал Уилмарта: «Беги отсюда, пока не поздно». То есть существует другая версия произведения, и в письме от 18 августа 1931 года Августу Дерлету есть следующее объяснение:

«Нужно было написать простую и понятную для ребёнка историю, и я сам не заметил, как притупились мои тонкие чувства. В таком виде оно могло быть опубликовано в «Weird Tales», но оставался вопрос, достаточно ли этого для издания в Putman. Сам не заметил, как моё чутьё исказилось и стало получаться что-то по существу низкосортное... Я осознал это год назад, когда Двайер указал, что у меня получилась сухая концовка «Шепчущего во тьме», где я всё разжевал. По его совету я убрал все очевидные элементы».

Получивший это письмо Дерлет тоже был писателем в «Weird Tales», но в отличие от Лавкрафта чисто литературным. Лавкрафт всегда восхищался тем, как Дерлет умел выбраться из любой грязи совершенно чистеньким. Отредактированная концовка «Шепчущего во тьме» получилась более туманной. Образ Экли, с которым встретился Уилмарт так и не был прояснён, и есть вероятность, что всё было обманом старика.

Экли упоминал, что Крылатые могут иметь связь с гималайскими Ми-Го, Морисе Рё утверждает, что Ми-Го это не просто придуманное название, а действительно снежный человек из Бутана. Однако сам Лавкрафт в «Хребтах безумия» называет их Ми-Го, так что Крылатые — это более упрощённое прозвище. В рукописи для удобства он дал им название Ми-Го.

Посыл о том, что не доказано, что в горах Вермонта что-то обитает, но Ми-Го представлены и в «Хребтах безумия», потому это точно не выдумка Экли. В рассказе «Вне времени» написанном совместно с Хейзер Хилд в «Чёрной книге» Фон Юнтца упоминается легенда о том, как отродья с планеты Юггот в крепости на горе Яддит-Го заточили божество-демона Гатаноа. Изначально Ми-Го появились не с Юггота, а в «чёрном космосе за пределами пространства и времени».

Лавкрафт писал Джеймсу Ф. Мортону о том, что передовая база Ми-Го — это Плутон. Клайд Томбо открыл Плутон в марте 1930 года, но Лавкрафт начал писать рассказ месяцем ранее, и не мог знать ничего, связанного с Плутоном. О том, что за Нептуном есть другая планета Лавкрафт в свои шестнадцать лет писал в журнал Scientific America.

В рассказе говорится, что Юггот — это планета, но сейчас Плутон обозначают как карликовую планету. И Ричард А. Лупофф писал в своих произведениях, что Юггот — это не Плутон, а всё ещё не открытая девятая планета. Он говорил, что планета такая же большая как Юпитер и у него четыре спутника Сорг, Сорк, Нитон и Цэрман.

Ми-Го поклонялись Йог-Сототу и Шуб-Ниггурату, но они жили на землях Хастуры и разносили имя Нга-Ктхун. Эта теория принадлежит не Лавкрафту, а Лину Картеру, выходит, что Ми-Го были гонимы религией, связанной с Хастурой и Жёлтым знаком. Правда он не объяснил, зачем Ми-Го служили Хастуре.

Есть несколько объяснений, что послужило переменам в Экли, но самая распространённая связана с Ми-Го. Они изъяли его мозг, а сами использовали его тело, после чего оставили в кресле лицо и руки, которые и увидел Уилмарт.

Есть ещё одна теория. Уилмарт встретился лично с Ньярлатхотепом. В записи, отправленной Экли тоже упоминался Ньярлатхотеп, и Ми-Го похоже поклонялись ему. Возможно он лично принял участие во всём этом. Это бог перевоплощений, и если бы пожелал, он легко мог бы превратиться в человека, а про руки и лицо С. Т. Йон даёт объяснения в «Большой энциклопедии Г. Ф. Лавкрафта». Это было проявление злой натуры божества, вместо того, чтобы перевоплотиться, он специально использовал плоть Экли, чтобы дать возможность обо всём догадаться Уилмарту.

То, что стало с Экли, когда от него остался один мозг, не упоминается, но есть более поздняя работа Ричарда А. Лупоффа «Документы в саквояже Элизабет Экли». Там Экли после десятилетних путешествий возвращается на Землю, к тому же находит любовь.

Похоже перечень загадочных имён в «Шепчущем во тьме» впечатлил читателей, и августовский выпуск 1934 года «Weird Tales» быстро стилизовали. В рассказе Хью В. Кейва «Остров тёмной магии» молодой юноша пытается с помощью силы злого божества воскресить любимую. В нём много заимствований из «Шепчущего во тьме», но Ньярлатхотепа там называют «императором над императорами». Прозвище «Злой аристократ» Хастуры тут же появилось впервые.

Предположение Кейва о том, что Юггот — это не планета, а имя божества не верно, но как сам Лавкрафт сказал, что это хорошее предположение. Всё же все имена не были придуманы лично Лавкрафтом. Например Тзаттогуа — это божество, созданное Кларком Эштоном Смитом, Гончие псы Тиндалоса были придуманы Фрэнком Белпэном Лонгом. Бран взят у вождя пиктов Брана Мак Морна Роберта И. Говарда, и в его рассказе «Земля червей», где также есть Бран, фигурирует Р’лайх. И Лавкрафт писал Дерлету о том, что одалживать — дело вполне обычное.

Есть названия, которое не заимствовались у друзей. Бетмура — город из произведения Дансени, Жёлтый знал и Йан Роберта В. Чемберса. Лавкрафту не доводилось бывать на выступлениях Дансини и с Чемберсом он не пересекался. Лавкрафт называл Чемберса падшим титаном, видя его способности и дар к гуманитарным наукам, тот придавался популистике, но Лавкрафт высоко оценил «Короля в жёлтом» и отдал ему дань уважения в «Шепчущем во тьме».

Хастура тоже был представлен в произведении Чемберса, но сам он позаимствовал его у Амброуза Бирса и его «Пастыря Хайты». Вот так, хоть они и не были связаны, появился миф. Заметив это, Дерлет предложил дать название «Мифы Хастары». Лавкрафт ответил, что предложение вполне неплохое, но указал, что его произведения ближе к Дансини и Артуру Макэну. Дерлет формализовал мифологию, а Лавкрафт её правил. И то, что когда-то было «Мифами Хастары» в итоге превратилось в «Мифы Ктулху». «Мифы Ктулху» берут название из «Зова Ктулху», но не из имени божества, а их самого названия. Но сам Лавкрафт писал Роберту Барроу, что «Ктулху и его мифы» была определена Лавкрафтом и его друзьями в первую половину 1930 года. В итоге Лавкрафт выбрал «Мифы Ктулху» Дерлета, игнорируя ранний вариант, придуманный с другими писателями. Мнение самого Лавкрафта, как основателя, было выше.