Рассказ «Данвичский ужас» был написан в августе 1928 года и опубликован в апрельском номере «Weird Tales» в следующем году. Во время написания автор старался избегать чьих-то точек зрения, но переживая за судьбу доктора Армитажа, 27 сентября 2928 года написал письмо Августу Дерлету. И в письме Кларку Эштону Смиту от 7 ноября 1930 года при обсуждении как закончить мистическое произведение в качестве победы людей в пример приводит «Данвичский ужас». В «Зове Ктулху» Йохансен противостоит Ктулху, но там Р’льех сам всплыл и сам ушёл на дно, человеческая воля тут была не при чём. А в «Данвичском ужасе» победу человечеству приносит доктор Армитаж, и автор сравнивает себя с этим персонажем.

Прообразом для Аркхема и Данвича в штате Массачусетс стал Салем. А ещё его опыт, полученный во время поездки в Уилбрахам. Целую кучу светлячков из рассказа Лавкрафт лично видел в этом городе, и о своём впечатлении «точно целая галактика падает на Землю» написал Дерлету. Также в Уилбрахаме есть история о козодоях, которая и попала в произведение.

Сам автор считал «Данвичский ужас» одним из лучших своих рассказов. Читатели «Weird Tales» были сильно впечатлены произведением, и вышедший в майском номере 1937 года рассказ Джека Уильямсона «The Mark of the Monster» был написан под сильным его влиянием. Молодой человек по имени Клей зарабатывает состояние на востоке и возвращается домой, и там он узнаёт от отчима тайну своего рождения. Его дед отдал в жертву злому божеству дочь, в результате на свет появились близнецы, одним из которых является Клей. Тут прослеживается схожесть с историей Уилбура Уэйтли из «Данвичского ужаса», но на самом деле это ложь отчима, нацелившегося на состояние главного героя. Он расправляется с отчимом, который хотел его убить, и покидает деревню с подругой детства. Лавкрафт назвал его автором светлого будущего, и сам Уильямсон смутился, говоря, что это произведение лучше не видеть при свете дня, но не отказался от него. Ещё серьёзнее тему того, что в ребёнке с кровью бога и сердцем человека его жизнью управляет не кровь, а сердце, развил Брайан Ламли в рассказе «Рождённый от ветра». В нём представлен сын Итаквы, содержание является переплетением «Оседлавшего ветер» Дерлета и «Данвичского ужаса» Лавкрафта, в 1976 году он стал кандидатом на Всемирную премию фентези.

В зловещем «Некрономиконе» минимум 751 страница, как стало известно из «Данвичского ужаса», и в написанном через несколько лет произведении Роберта Блоха «Безумия Люциана Грея» главный герой прочитал книгу за одну ночь, и сам Лавкрафт, получив рукопись, сказал: «Упомянутый в «Данвичском ужасе» «Некрономикон» — невероятно толстая книга, за одну ночь её не прочитать». За появлявшихся в произведениях древних Лавкрафт похвалил его, но оставался непоколебим с толщиной «Некрономикона», автор был очень дотошен до деталей. Джеймс Блиш предложил сделать «Некрономикон»[1], но Лавкрафт посоветовал: «В магическом гримуаре около тысячи страниц, может тогда ограничиться одной главой».

В отличие от «Зова Ктулху» с его историей, в «Данвичском ужасе» в центре внимания Йог-Сотот, но как Ктулху он лично не являет себя. Однако в написанном в соавторстве с Хейзел Хелд «Ужас в музее» есть изображение Йог-Сотота, его внешность представлена как скопление радужных сфер.

В письме Джеймсу Ф. Мортону от 27 апреля 1933 года он описывает генеалогию злых богов. Азатот породил «Безымянный туман», а он в свою очередь Йог-Сотота. В письме от 1 сентября 1936 года Уиллису Коноверу сказано: «Йог-Сотот никогда не встречался со своим отцом. Потому что у него нет отца», что означает, что сам он никогда не называл «Безымянный туман» отцом Йог-Сотота. И по генеалогии Лавкрафта выходит, что Ктулху — внук Йог-Сотота. Есть ещё теория, что он его сын, но это уже придумано Лином Картером.

В «Данвичском ужасе» Йог-Сотот представлен как высшее существо, но в последних записях его персонифицируют как «злится из-за неуважительного обращения» и «имеет мстительный характер». Йог-Сотот собирался раздавить Фореста Дж. Аккермана, но для внекосмического божества это оскорбительно прямо как давить муху, потому он отказался от этой затеи... Как было написано в коротком рассказе в переписке от 29 августа 1936 года с Коновером. Сравнить его с мухой было удачно, но этот тип стал принижать произведения Кларка Эштона Смита.

Переписка Лавкрафта и Коновера касалась Йог-Сотота. Благодаря этому работа Германа Мюлдара прикоснулся к тайне Йог-Сотота. В 1937 году профессор Мюлдар бежал из нацистской Германии и собирался обнародовать свои исследования, но снискал гнев Йог-Сотота. Дальнейшая судьба профессора неизвестна.

Примечания переводчика:

1. А вот тут вообще не уверен. Если это тот Блиш, то он издаваться начал далеко после смерти Лавкрафта, и вряд ли они были знакомы при жизни.