Система возрастных посвящений предназначена для того, чтобы гармонично перевести ребенка из одного возрастного этапа в другой, чтобы кризисы переходного возраста прошли безболезненно.

Посвящения также структурируют, ладуют детскую психику, помогая закрепить приобретенный на предыдущем этапе опыт и дать мощный энергетический толчок для следующих новообразований и закладывания правильных моделей поведения.

Этапы гармонично выстроены, имеют называние - “возрастные инициации (посвящения)”. В это время мужчина находится на грани между двумя состояниями.

Каждому возрастному этапу соответствует проявление определенного Бога или Богини. Люди имеют перед собой совершенные образы и модели поведения на каждом возрастном этапе, каждый член общества стремиться соответствовать им, то есть уподобиться Богу.

Считается, что проявление Божества – это энергия, призывание и общение с которой изменяет человека под свой образ.

У женщин: образу идеальной девочки соответствует Богиня Леля – нежная, любящая, трудолюбивая, послушная, терпеливая. Совершенный образ женщины – это Матушка Лада, Макошь – это прообраз пожилой женщины, мудрой берегини рода.

У мужчин: Ярило – образ юноши, Сварог – образ идеального мужчины, Велес – мудрый старец.

Леля

Лада

Макошь

Ярило

Сварог

Велес

Образы Богов как бы формируют модель поведения человека на каждом возрастном этапе. И женщина-мать никогда не позволит себе капризничать, как игривая Леля, чувствуя в себе божественную энергию Матушки Лады. Иначе, она просто будет выглядеть смешно. Пожилой мужчина, проявляя энергии своего возраста, то есть Велеса, вряд ли станет «лезть на рожон», как наполненный силой Ярилы юноша.

Мой обряд, который проходил сегодня, символизирует переход юноши в состояние мужчины-воина. Называется он - “Обряд Перуновы Мечи”. Это обряд-состязание. Посвящение призвано помочь более глубокому утверждению мужской сути, силы и мощи. Это знакомство с энергиями Перуна.

Перуновы мечи - утверждается  в своем предназначении для юноши. Молодые люди в этом возрасте уже выбирают свой жизненный путь. Они получают те знания, которые помогут им построить свою счастливую семью. Это знания и о физической близости, и знания о роли женщины в семье, о роли в семье мужчины. О чистоте рода и крови, о понимании энергий, к чему ведет то или иное поведение.

Мальчику, который не прошел этих посвящений, в жизни будет трудно даваться возможность проявить себя как мужчину, раскрыть свой внутренний огонь. Так же и девочке, которая не имеет нужных качеств и умений, а главное – понимания своей миссии в жизни, трудно будет найти того человека, который ей нужен для счастливой совместной жизни и реализации себя в обществе.

“Обряд Перуновы Мечи” проходит в Перунов день, а наступает он после сбора урожая и заготовки сена.

К этому дню заранее готовилось обрядовое пиво, которое используют и в качестве праздничного угощения для жителей поселения, и в качестве требы (священнодействия и молитвословия) Богу. Готовился также творог, который служил обрядовой пищей. Огромное внимание уделялось и приготовлению мясных блюд.

Перунов день начинался, как и всегда, с добычи “живого огня” —  огонь, добытый с помощью трения. Обрядовый костер зажигают только от него. Как правило, добычей огня занимаются жрецы. В нашем поселении (около 250 дворов) насчитывалось 5 жрецов Велеса (т.е. уже старцы, по возрасту).

После, проводился зачин - это общий сбор всех мужчин поселения. Каждый из них должен был иметь оружие, подходящее по статусу. Для сыновей - по статусу отца. Воины приходили с мечами, земледельцы — с топорами и ножами, охотники — с луками и гарпунами. Использовали только традиционный вид оружия, как и предки, почитая традиции.

После зачина было торжественное шествие с песнями и оружием. Далее, мужчины в праздник Перуна освящали на посвященных этому божеству капищах (культовое место) оружие. После славлений и принесения требы, оружие укладывали возле капища и произносили особые слова для благословения оружия.

Затем для ритуального костра устанавливалась деревянная ладья с угощениями для Перуна. Разводить ритуальный костер имели право только жрецы. Над пламенем этого костра освещались обереги для мужчин, призванные защитить от смерти, болезней и ранений.

После над костром насыпался курган, на нем и проходил ритуальный бой, символизирующий сражение Перуна и Велеса. Эти боги никогда не враждовали всерьез, поэтому сражение было шуточным. После шуточных сражений, наступало время торжественных посвящений в воины. Проводили их жрецы.

Первый этап — погружение в Навь (мир Нави – место, куда уходят души людей после смерти), чем занимался жрец.

Второй — преодоление дорожки из раскаленных углей, и если будущий воин струсит, это испытание окажется последним для него.

Третий — юноша с закрытыми глазами должен найти дуб, заранее запомнив дорогу, сумев определить направление по ветру и звукам окружающего мира.

Четвертое испытание включает в себя три загадки — абсолютно любые, на выбор жреца или опытного воина с хорошей славой.

- В моём же случае загадывал жрец.

Божье создание,

Людское творение,

Седло на змее.

- …Мост через речку. - ответил я.

- Из дерева родился,

Народу пригодился.

Сам воду пьёт

И людям даёт.

- …Бочонок.

- Не стучит, не гремит,

Незаметно набежит.

- …Ночь.

Отгадал все, заданные мне. На самом деле испытание было не на сообразительность, а на способность помочь товарищу. Откопать посвященного мог только другой участник посвящения ценой одной из трех попыток отгадать свою загадку.

Для прохождения последнего испытания нам нужно было уйти от погони злых духов и добраться до указанного места. Последним всегда служил священный дуб.

Только прошедших все пять испытаний, юноши становились воинами-мужами (мужчинами) Сварога. В большинстве, включая меня, молодежь отлично проходила испытания и не разочаровывала наставников. Прошедших испытание ожидал обряд посвящения у того же священного дуба и торжественное вручение освященного оружия.

Только после посвящения, жрец разрешал остальным жителям поселения присоединиться к празднованию в честь бога-громовержца, т.е. ближе к вечеру. Второй этап праздника, на котором присутствовали все без исключения жители окрестностей, начинался с шуточных боев и игрищ.

Затем наступало время для пира. За праздничным столом поминали воинов, павших в бою. Если кандидатов в воины было много, то пир переносился на следующий день. Из года в год, как помню, на стол подавали творог, дичь, курицу, говядину и каши. Пить полагалось квас, пиво, мед и красное вино.

Особое значение для воина имеет ночь после дня Перуна. Считается, что плох тот воин, который способен одержать победу только над врагом. Жрецы рекомендовали каждому воину провести ночь с женщиной после окончания празднования.

И я не исключение.

- Юрааа. - нежный, молодой женский голос звал меня к себе.

-----------------

Автор: Спасибо, что дали свои ответы на мой вопрос))

"ᛏᚱᚢᛏᚺ ᛟᚱ ᛃᚢᛋᛏᛁᚲᛖ?"

-----------------

Заходи в телеграм (+для удобного общения):

https://t.me/Socialism136