Буддийские Бханты Западных Чистых Земель также были шокированы тем, что Флаг Царства Облаков цвета Слоновой Кости попал в руки Девяти Нижних Миров.

Их Драгоценный Флаг с Зеленым Лотосом был загрязнен морской водой Девяти Преисподних Бездны Дьявольского Моря, что сделало это сокровище бесполезным. По иронии судьбы, противник достал Флаг Царства Облаков цвета Слоновой Кости, который был того же ранга, что и Драгоценный Флаг Зеленого Лотоса.

У Буддистского Банта не было практического способа взломать Флаг Царства Облаков Слоновой Кости.

Для людей в буддизме это было похоже на насмешку.

Перед лицом атакующей группы дьяволов такие шишки буддизма, как Будда Ваджрапрамарди и Бодхисаттва Самантабхадра, быстро успокоились и столкнулись с атакующим врагом.

Не Цзиншен взял на себя инициативу в противостоянии Будде Ваджрапрамарди.

Удивительное намерение меча, способное разорвать небеса и землю, внезапно вырвалось у обычного человека в черном.

Под ужасающим воздухом Земля буддизма, где проявился Будда Ваджрапрамарди, вырисовывалась со знаками умирания и гибели.

Ваджрапрамарди Будда нахмурился в ответ.

В Среднюю эпоху он был одним из тридцати пяти Будд Центральных Благословенных Земель Саха, уступая только Гаутаме Будде Татхагате. Более того, он был среди элиты во всех Центральных Благословенных Землях Саха.

Хотя он и не был таким древним, как шишки буддизма, такие как архаичный Будда Дипанкара, он прославился не на одну эпоху.

В прошлом он сражался против предыдущего поколения Дьявола из Старого Металла, Дьявола Меча.

Следовательно, Будда Ваджрапрамарди был уверен, что новое поколение Дьявола из Состаренного Металла, Не Цзиншен, стоявшее перед ним в этот момент, было более могущественным, чем Дьявол Меча в том году.

Насколько известно Ваджрапрамарди Будде, только первое поколение Дьявола из Состаренного Металла, рожденное вместе с миром, могло сравниться с ним.

Что еще ужаснее, так это то, что Дьявол Меча Не Цзиншен, казалось, обладал более сильным потенциалом, кипящим в нем.

“Божественность Духа, Переполняющая Крышку, не может превысить предел предыдущего поколения, но этот человек, похоже, способен прогрессировать дальше. Он, вероятно, самый сильный Дьявол Старого Металла в истории, беспрецедентный».

Ваджрапрамарди Будда успокоил свой ум и предстал перед молодым противником в своем лучшем состоянии.

Он не только укрепил свое тело, сделав его прочным и безупречным, Земля буддизма вокруг него также изменилась с цвета глазури на золотой.

Ясный и прозрачный свет Будды казался хрупким, но он все еще был крепким. Он довел неразрушимое тело Будды и концепцию жизни и смерти до предела своей нынешней сферы культивирования.

Независимо от других сложных способностей, крепкое буддийское Золотое Тело Будды Ваджрапрамарди всегда было известно как номер один, лучше, чем Махамаюри, Архаичный Будда Дипанкара, Бодхисаттва Авалокитешвара и другие главные шишки буддизма.

Как только появилось неизмеримое Золотое Тело и Земля буддизма Ваджрапрамарди, даже яростное намерение меча Не Цзиншэня, казалось, на некоторое время столкнулось с трудностями при проникновении в защиту.

Тем не менее, Будда Ваджрапрамарди не был склонен всегда оставаться в обороне.

Мощная оборонительная мощь обеспечила ему надежную фронтальную атаку. Каждый его удар и пинок был таким же мощным, как падение священной горы, и неудержимым, как яростная вода после открытия плотины.

Будда поднял ладонь и позвал Не Цзиншэня.

Не Цзиншен равнодушно посмотрел на Будду Ваджрапрамарди, сжимая безграничную Злую Ци в своей руке в безжалостный темно-золотой меч.

Вспыхнул свет меча. Казалось, что использовать Руководство по Бессмертному Мечу-Ловушке было быстрее, чем Божественная Мать-Несоответствие.

Как только Ваджрапрамарди Будда поднял руку, меч Не Цзиншэня уже достиг его.

Когда безжалостный свет меча сгустился, он, казалось, сошелся в одной точке в одно мгновение.

Исчезли многие сложные элементы: темно — золотой цвет, ослепительный свет, инь и ян времени, инь и ян жизни и смерти. Эти понятия, казалось бы, исчезли из мира, вернувшись в древний мир, наполненный только хаосом и изначальной пропастью.

Не было ни прецедента, ни предшествующего, ни начала, ни конца, ни холода, ни тепла, ни времени, ни пространства, ни живых существ.

Это было так, как если бы мир был всего лишь крошечной точкой, такой маленькой, что ее невозможно было описать, создавая иллюзию того, что она огромна.

После того, как меч Не Цзиншэня вонзился в буддийскую Землю Ваджрапрамарди Будды, он сразу почувствовал, что все, чему он научился, как будто ушло.

К счастью, он обладал превосходной силой и прочным фундаментом. Столкнувшись лицом к лицу со своеобразным и властным дао меча Не Цзиншэня, он едва сопротивлялся.

Будда Ваджрапрамарди был вполне заслужен за репутацию Золотого Тела Будды номер один в Великом Небесном Царстве.

Концепция, которую Не Цзиншен вложил в кончик меча, заставила Будду Ваджрапрамарди неуклонно отступать.

Будда не мог взять инициативу в свои руки, чтобы начать атаку или обменяться ударами со своими противниками, как он себе представлял ранее.

Намерение меча противника подавило его первым, что затруднило ответный удар.

Непроницаемая Земля буддизма Ваджрапрамарди Будды отступила назад в пустоту.

Даже такая шишка, как Будда Ваджрапрамарди, мог сосредоточиться только на том, чтобы защищаться как можно больше, и в этот момент редко давал отпор Не Цзиншеню.

Что касается его Страны буддизма, то там слабо появились трещины, и из них вытекал иссушающий воздух.

“Амитабха”. Цвет лица Будды Ваджрапрамарди был лишен сострадания или радости, когда он воплощался своими руками.

Видя сквозь пузырьки утренней росы и непостоянство жизни и смерти, чтобы достичь великой мудрости, затем сформируйте неразрушимое тело.

Сила приходит изнутри, а не извне.

Под заклинанием Будды Ваджрапрамарди трещины на поверхности буддийской Земли Будды Ваджрапрамарди быстро зажили.

Но под дао меча могущественного Не Цзиншэня зажившие трещины снова разорвались.

Затем они снова заживают и разрываются; процесс повторяется и так далее.

Свет меча продолжал наступать, заставляя Будду постоянно отступать.

Хотя Не Цзиншен некоторое время не мог прорваться сквозь защиту Будды Ваджрапрамарди, он уже подавил эту буддийскую шишку.

С другой стороны, Бодхисаттва Самантабхадра призвал Золотой Лотос Тридхармы и направился к голове Не Цзиншэня.

По мере вращения золотого лотоса три тайны времени, пространства, инь и ян, происходящие из Линии Ясного Нефрита, были объединены с тремя идеями буддизма: реинкарнацией, вакуумом и непостоянством. Таким образом, усиливая эффект и таинственность лотоса на более высоком уровне.

Столкнувшись с такой угрозой, Не Цзиншеню пришлось развернуться и обнажить свой меч, чтобы сразиться с Золотым Лотосом Тридхармы.

Свет его меча, казалось, сошелся в фокусе, пытаясь поглотить Золотой Лотос Тридхармы.

Золотой Лотос Тридхармы проявил свой мистический эффект, своим блеском противостоя изменениям во времени и пространстве и не позволяя свету меча Не Цзиншэня сойтись в одной точке дальше.

В ответ вспыхнул свет меча. Удар был великолепным и экстраординарным, послав ошеломляющую силу и отбросив Золотой Лотос Тридхармы прочь!

Трещины даже появились на золотых лепестках лотоса, расширяясь и расширяясь.

Бодхисаттва Самантабхадра поспешил забрать Золотой Лотос Тридхармы. Даже после того, как меч Не Цзиншэня столкнулся с лотосом, его стремление подавить Будду Ваджрапрамарди было беспрепятственным!

Однако с помощью Бодхисаттвы Самантабхадры развивающаяся Земля буддизма Ваджрапрамарди Будды снова стала полной и прочной.

Золотое Тело Будды стало больше и контратаковало Не Цзиншэня.

Не Цзиншен ускорял свои атаки мечом с каждым ударом быстрее, чем предыдущий. Темно-золотые огни мечей были разосланы тут и там по полю боя. Сцена хаоса и первобытного залива была восстановлена и возобновлена после каждого удара, усиливая каждую атаку.

Бодхисаттва Самантабхадра хотел помочь, но другие дьяволы препятствовали его попыткам.

Великий Дьявол из Девяти Нижних Миров также сражался против оставшихся буддийских Бхантов.

Повелитель Дьявола, запятнавший Драгоценный Флаг Зеленого Лотоса, воспользовался возможностью, чтобы выхватить Шариру Шакьямуни.

Увидев это, Не Цзиньшэнь имел намерение закончить битву. Поэтому он послал гораздо более усиленный горизонтальный свет меча, чтобы помешать Будде Ваджрапрамарди. Сразу же после этого он приказал группе дьявола отступить, оставаясь начеку от врагов.