Глава 73

Хоть я и разозлилась, когда Такаши в очередной раз сравнил меня с демоном, но под довольно приятную беседу с Саэко и Кёко я довольно быстро успокоилась, а мое настроение перешло на мирный лад. Меня даже не особо затронул вид заваленного трупами храмового двора, когда мы поднялись по ступеням. Чего не скажешь об остальных.

- И что это значит? – поинтересовалась Саэко, поудобней берясь за бокен, явно не прочь проверить свои новые возможности на деле.

- Хмм. Судя по всему, они уже давно умерли, однако из-за очищения нейтральной духовной энергией, они не встают. – сказал Такаши смотря на ближайший трупп, прежде чем обеспокоенно добавить. – Меня беспокоит, то откуда они здесь. Допустим вокруг храма нет ни одной твари, потому что они чувствуют некую опасность от этого места, но эти-то. Изначально была парочка? Так в Храмы Кумано не приносят мертвецов, сюда приходят чтобы молится за счастье и покой уже похороненных близких.

- Может это не местные, а те, что пришли с улицы? – предложила Хаяси.

- Кажется я знаю в чем дело. – начала я. – Пока мы проводили инициацию, Оз был занят патрулированием и исходя из наших выводов, ночью зомби становятся сильнее и возможно даже умнее. Я думаю, что в храме были выжившие, что надеялись, на то, что зомби будут не способны попасть сюда, однако ночью очищение не смогло подавить усиленных мертвецов, что уже целенаправленно искали выживших.

- Это многое объясняет. – кивнул попаданец, прежде чем устало вздохнув в который раз проведя пальцами по последствиям своей ошибки продолжил. – А также это все усложняет. Ведь это значит, что проклятие ещё сильнее, а если к этому добавить, что оно основано не только на энергетическом, но и на физическом как вирус, то для решения проблемы зомби потребуется ритуал такой силы, что его энергии хватило бы на уничтожение всего человечества, если только не будет найдена слабость этого проклятия.

- Предполагаемый тобой ритуал основан на нейтральной духовной энергии? – спросила я.

- Да. – подтвердил Такаши. – её было бы проще всего получить, хотя естественно энергия света была бы эффективнее, но для неё нужно особое родство и даже тогда потребуется пройти обряд инициации.

- У меня есть предрасположенность к свету, но неужели действительно так сложно заполучить эту стихию? – полюбопытствовала я.

- Да. Ведь речь идет не о святой энергии, используемой клириками, что ненамного лучше нейтральной духовной, а об одной из первозданных стихий. Это не только, не просто, но и довольно опасно. Ведь, как и тьма эта стихия действует на разум и если не быть осторожным можно стать бездумным фанатиком, что будет любую другую стихийную магию считать ересью.

- Хотя если ты готова рискнуть, то буду рад помочь воссоздать проход на план света для прохождения инициации. – с улыбкой на лице предложил Такаши.

- Кхм. Думаю, я пока не готова к этому. – ответила я.

- Правда? Жаль. – нейтрально ответил парень.

- Я правильно понимаю, что все эти труппы ночью станут зомби? – поспешила спросить Саэко заметив, что я не очень довольна словами Такаши.

- Да. – Подтвердил парень.

- Может тогда стоит сделать, что-нибудь для того, чтобы они точно не смогли подняться? Все-таки их тут многовато и для большинства групп выживших встреча с такой толпой равносильна смерти. – сделала предложение девушка.

- Думаю можно. – согласилась я. – Правда я не хочу тратить много времени.

- Прикройте уши. – предупредила я, прежде чем слиться с Озом, а затем с небольшой неуверенностью добавила. – И, возможно, глаза тоже закройте.

- Ч-что ты делаешь? – с дрожащим голосом спросила Кёко смотря на то, как небо тут же заволокло грозовыми тучами.

- Прибираюсь. – ответила я, а следом произошла слепящая вспышка от сотен фиолетовых молний, а следом оглушительный гром. Когда мои попутчики смогли наконец отойти, от света, что слепил даже сквозь закрытые глаза, им предстала картина усыпанного пеплом двора. Ни одного трупа не было пропущено.

- Насколько большие разрушения ты можешь вызвать за раз? – поинтересовался Такаши.

- Ну если мне дать очень долгую подготовку, то думаю смогу напитать атаку достаточным количеством энергии, чтобы уничтожить планету. – спокойно ответила я стараясь не подавать виду, что меня буквально распирало от самодовольства. И шокированные лица Саэко и Кёко, только подпитывали это чувство.

- Я… понимаю. – тяжело сглотнув сказал попаданец.

- Ты вроде, что-то хотел сделать? – напомнила я задумавшемуся парню.

- А? … Да точно. – вырвавшись из размышлений Такаши направился прямо к алтарю.

– Я хотел попросить местных богов о заступничестве и сделать, так сказать, жест почтения. – по пути начал объяснять парень.

Оказавшись в центре святилища, он достал набор для распития саке. Этот набор состоял из семи масу, квадратных коробочек из дерева объёмом один го, а именно сто семьдесят семь миллилитров. По мере подготовки ритуала Такаши также решил нам объяснить, что он делает и причину выбора определенных предметов. Масу он выбрал из-за их символического значения. Название данной посуды является омонимом слова переводимого как «расти» или «прибавляться» и наполненный до краёв масу символизирует богатство. В данном ритуале это значит обилие благословлений.

Чашек все было 7, что является числом счастья Японии и сделаны они из дуба. Дуб считался особенным деревом. Жилище богов, небесные врата через которые боги спускаются в мир людей.

Расставив эти 7 масу кругом, он начал выкладывать растения. Семь весенних трав, что употребляются в пищу, изгоняя из тела темных духов и болезни: японская петрушка, пастушья сумка, сушеница, песчанка, яснотка, репа, резуха. Следом семь осенних трав, что украшают праздник осеннего полнолуния, праздник урожая и достатка: японский клевер, грудник, патриния, посконник китайский, гвоздика, сахарный тростник, маранта. Тринисетте собрано, три тоже счастливое число в Синто, а три раза по семь является числом магов и людей, которые приобщены к высшему знанию. В гималайской философии три семёрки символизируют просветление.

Дальше он достал бутыль хорошего сакэ и наполнил до краев масу.

А теперь ритуал обращения к богам, к семи богам счастья и удачи, по числу жертвенных чаш. Первый из них Дайкоку, бог земледелия, кулинарии, торговли и достатка. Он снабжает верующих едой и защищает их дома от разбойников. О чем Такаши его и попросил, защитить нас от голода и разбойников. Произнеся вербальную форму ритуала, замаскированную под обычную молитву, он разлил жертвенное питье.

Вторым был Эбису, бог рыболовства, достатка и труда, а также хранитель здоровья маленьких детей. У него Такаши просил благословить наши труды, а также наш путь, чтобы по пути мы смогли «поймать» много трофеев.

Третья Бэндзайтэн, богиня воды и изящных искусств. Вода символ очищения, а потому Такашаи попросил её очистить город от проклятия.

Четвертый Бишамон, один из четырех небесных царей, бог воинов и воинской удачи, хранитель неизмеримых богатств. У него он просил победы в грядущих сражениях.

Пятый Хотэй, бог некого общего счастья и благополучия. Его он просил приумножить уже данные дары.

Шестым и седьмым были Фукурокудзю и Дзюродзин, боги долголетия. Их именем Такаши проводил исцеление духа. Так как было сразу два бога, обладавших бессмертием и отвечающими за долголетие, то он не стал усиливать их воздействия именем Хотэя. Благодаря им он надеялся облегчить раны на своей душе.

- Вижу ты закончил. – сказала я, закрывая свой левый глаз повязкой. Все-таки я очень внимательно следила за тем, как это все происходит на энергетическом уровне.

- Да. – кивнул Такаши. – Идемте, за той ширмой должна быть сокровищница.

- То есть мы сначала молим богов о помощи, а потом грабим храмы? – вытаращились на него девушки, в то время как я даже не попыталась срыть презрение в своем взгляде.

- Не грабить, а посмотреть на святыни, и если вдруг среди них будет, что-то полезное, то мы вежливо спросим разрешения, возьмем и скажем спасибо. – улыбнулся Такаши.

- Так ведь боги не отвечают. — хлопала глазами учительница.

- Если они будут против, ответят.

- У тебя очень странная вера. — Покачала головой Бусудзима.