На этот раз племя зеленого солнца, Лянь Руфэн и остальные Стражи обменялись некоторыми ежедневными запасами, которые были срочно нужны жителям деревни. Как обычно, эти припасы будут распределены между жителями деревни в зале предков.

Вызванные Шиао Тяньреном, все жители деревни вскоре собрались в зале предков.

Линь Сюнь тоже был приглашен. Но он вежливо отказался. Как новичок,он должен быть последним человеком, чтобы получить долю.

…

Ближе к вечеру Линь Сюнь сидел под зеленой плакучей ивой во внутреннем дворе своего дома. Он лепил из серебра ликоподий с бледно-голубым кинжалом в лучах заходящего солнца.

Дуо Дуо Дуо!

Обладая тонкими навыками применения силы, острый край кинжала плавно скользил по поверхности Ликоподиевого серебра, как плывущие облака и текущая вода. Деревянные щепки падали подобно снежинкам, издавая неповторимые и ритмичные звуки.

У Линь Сюня были тонкие пальцы и широкие ладони. Бледно-голубой Кинжал, небрежно зажатый в его светлой руке, танцевал, как бабочка в цветах, создавая неповторимое ощущение красоты.

Ученик духовной татуировки должен практиковать свои навыки, чтобы приложить силу, прежде чем научиться писать духовные татуировки, которые были неотделимы от упражнения пальцев на обеих руках.

Гибкость и устойчивость ладоней и пальцев были наиболее важными частями для нанесения духовных татуировок.

В конце концов, нанесение духовной татуировки было гораздо больше, чем просто рисование или живопись. Это также требовало от духовного татуировщика направлять духовную энергию в своем теле, чтобы контролировать степень оттенка, толщины и интенсивности духовных чернил, а также их интегрирующую степень в татуировку.

Например, для завершения основной духовной татуировки родильного корня требовались писчая ручка, пластинка с духовными чернилами родильного корня и носитель.

Писчая ручка была инструментом, используемым духовным татуировщиком, который в значительной степени проверял точность и гибкость пальцев.

Следует отметить, что качество пера для надписи различно. Высшее перо для письма лучше интегрировалось как с духовными чернилами, так и с духовной энергией, в то время как низшее делало противоположное. Пламенеющий Золотой мастер Лу порвал, например, был редким и бесценным сокровищем неоценимой ценности в памяти Линь Сюня.

Духовные чернила использовались для набросков духовных татуировок, которые обычно уточнялись с помощью различных духовных материалов. Каждый вид духовных чернил обладал особой силой.

Духовные чернила Birthwort были сплавлены и сконденсированы с 16 духовными материалами включая корень birthwor, листья белого духа, кровь yorphoon духа, красную Славку teardrops…in разная пропорция.

Начертание духовной татуировки родильницы с помощью духовных чернил, очищенных таким образом, было лучшим вариантом для повышения степени интеграции и шансов на успех.

Носитель был местом, где произошла надпись. Это также должен быть духовный предмет. Можно было бы написать духовную татуировку на оружии, доспехах или чем-то еще вроде дома, чайного сервиза, экипажа и т. д.

Для притягивающей свет духовной татуировки, начертанной вчера, Лин Сюнь использовал кончик своего пальца в качестве пера для записи, костяную муку золотоядных мышей-духовные чернила,а духовную землю-носитель. Имея в себе духовную энергию, духовные земли были, по-видимому, своего рода духовной вещью.

Однако световозвращающая духовная татуировка, вписанная в духовную землю, была немного грубой и неглубокой без духовного источника, который не мог сохраниться после одноразового использования.

Духовный источник, который может быть духовным камнем, духовной Веной или каким-то другим сокровищем, богатым духовной энергией, может бесконечно обеспечивать энергией духовные татуировки.

Может показаться, что легко написать духовную татуировку с помощью всего лишь ручки, некоторых духовных чернил и носителя. Однако сложные и строгие процедуры были далеко не простыми.

Еще труднее было стать квалифицированным духовным татуировщиком. Вот почему духовный татуировщик был высоко и широко уважаем.

Линь Сюнь стал духовным учеником татуировки очень давно, когда он начал учиться у мастера Лу.

По сей день он все еще был учеником, поскольку он мог только искусно писать основные духовные татуировки с его нынешней культивацией.

И дело было в том, что Лин Сюнь не имел никаких контактов с другими духовными татуировщиками, кроме мастера Лу, поэтому он не мог сказать, насколько хорош он был в духовной татуировке.

Линь Сюнь много раз спрашивал мастера Лу о его навыках, но в ответ он всегда качал головой и вздыхал.

Покачивание головой означало «Нет».

Вздох означал разочарование.

Представьте себе удары, которые линь Сюнь получал все эти годы. К счастью, Линь Сюнь не был обескуражен и привык к этому. Вместо этого он был мотивирован постоянно соревноваться с самим собой под такими ударами, и его способность писать духовные татуировки была значительно улучшена.

Он продемонстрировал свою стойкость перед лицом непредсказуемых препятствий.

Дело было в поздних сумерках. Закат окрасил зеленую плакучую иву в великолепный лоск.

Ветки ивы грациозно танцевали и шелестели под легким ветерком. Какая идиллическая и спокойная сцена!

Голубой кинжал в руке Линь Сюня продолжал танцевать, и вскоре на нем был изображен живой старик с растрепанными волосами и морщинистым лицом. Заложив руки за спину, худой старик упрямо и непослушно смотрел в небо. Это был мастер Лу.

Каждый дюйм этой деревянной скульптуры был очерчен тонкими и точными духовными татуировками, которые были невозможны для восприятия, представляя собой целостное, но странное чувство.

Линь Сюнь тупо уставился на скульптуру в своей руке. После долгого молчания он испустил беззвучный вздох и уничтожил скульптуру своим голубым кинжалом.

В лучах заходящего солнца он встал, и на его бледном молодом лице появилось твердое выражение.

Человек не может жить в воспоминаниях. И он должен смотреть вперед.

Когда наступила ночь, все жители деревни Фейюнь получили все необходимое и вернулись из родового зала.

Однако Лин Сюнь обнаружил, что жители деревни были не так уж счастливы. Напротив, многие из них хмурились. И какие-то смутные споры в родовом зале слышались издалека.

Линь Сюнь мог сказать, что это были Шиао Тяньжэнь, деревенский староста, и лиан Руфэн, глава стражей, которые спорили. Но вскоре ссора утихла.

В сгущающихся сумерках в деревне послышался топот копыт, который вскоре затих вдали, в темных и глубоких горах.

— Кажется, Лянь Руфэн ушел при свете звезд.…”

Размышляя молча в течение некоторого времени, Лин Сюнь вернулся в свою комнату. Как раз когда он собирался, как обычно, помедитировать, кто-то внезапно зашел к нему в коттедж.

Бах! Бах! Бах!

Раздался громкий стук в дверь, который был немного резким и грубым в безмятежной ночи.