『… … Спустя пять дней вновь появились Ариадна и ее спутники, исчезнувшие из Звездного леса. Когда Ариадна и ее отряд, считавшиеся погибшими, вернулись, боевой дух рыцарей Ферента, сражавшихся против рыцарей Св. Сантимонии, значительно возрос. Когда Ариадна и ее группа присоединились, ход войны сразу же изменился.

Папа Агнесса умерла, а святая Сантимония, понявшая, что даже святой не на их стороне, потеряла моральный дух и была бесконечно вытеснена. К тому времени, когда войска, отправленные из дворца короля Ферента, достигли леса Гвибёль, все сражения уже закончились. Со стороны Ферента погиб только один человек, и это был маркиз Левье, который был командиром и умер в ярости, пока Ариадна ушла.

Человеком, который организовал подкрепление и бросился на место происшествия, был Кертис Рисбелл, бывший командир Рыцарей Мерди, а затем командир Рыцарей Королевского дворца.Он воссоединился со своей дочерью, которая вернулась туда живой. Кертис Рисбел был так рад встрече со своей дочерью, что не мог перестать плакать, пока не прибыл в королевский дворец Перенте, что оказало огромное влияние на его существующую репутацию «ни крови, ни слез».

Битва при лесу Гвибёль стала важной возможностью полностью изменить ситуацию на континенте Фремо. Самое большое изменение заключается в том, что мы больше не цепляемся за остатки Бога, оставшиеся на этой земле.

Люди, избежавшие призрака Бога, построили свою историю заново. Ирония в том, что, когда призраки богов, правивших этой землей, исчезли, там выросла теология.

Ривера, один из первых богословов, сказал: «Вера в странные явления, происходящие перед глазами, ошибочна, и только исследование неосязаемых существ — единственный способ найти истинный смысл». Я верю в Бога. Бог, в которого я верю, — это не старый правитель, создающий священные предметы и имеющий домашнее хозяйство, а неопределенная сущность, способная объяснить концепции, которых я не знаю. Он объясняет концепцию Бога, говоря: «Сегодня я изо всех сил пытаюсь найти Бога».

Богословие, зародившееся при полной поддержке Ариадны, во время ее правления расцвело великолепно.

Среди богословов нашлись даже те, кто называл Ариадну богом новой эпохи, а основой их аргументации послужило пророчество звездного корабля, которое услышал Кристиан, 48-й король Перенте.

«Твоя смерть зачнет долгожданного истинного короля этой земли, и король, который будет стоять один, исполнит наше давнее желание».

Они интерпретируют пророчество как ссылку на появление Ариадны, которая изгонит призраки богов с этой земли и установит человеческую историю. Те, кто поддерживает эту интерпретацию, используют в качестве основы комментарии Ариадны о битве в лесу Гвибёль.

После того как Ариадна вернулась в королевский дворец Перенте, она так прокомментировала битву в лесу Гвибёль:

«Когда я впервые прибыл туда, я думал, что призраки, оставленные богами, покинувшими эту землю, были моими врагами. Но только после всех боев там я осознал.

Не было ни Бога, который когда-нибудь вернется, ни благословений от Бога, ни наказания от Бога, ничего. Люди, которые заблокировали меня там, были людьми, которые жаждали силы Бога и были ею обмануты.

Это человеческая жадность превратила себя в призрак несуществующего бога. В старом храме причиняли друг другу вред только люди, ведомые собственными желаниями и ставшие жертвами желаний других.

Несмотря на то, что люди выиграли битву с богами, причина, по которой они не смогли избежать их тени, заключалась в том, что они сражались и проиграли вопреки своим собственным желаниям. Король, который стоит высоко и жаждет нас, прибудет в тот момент, когда мы преодолеем свои тщеславные желания».

Ученые до сих пор по-разному интерпретируют, что означает пророчество, услышанное христианином, но нет разногласий в том, что именно Ариадна открыла историю человечества.

В начале человеческой истории была Ариадна, открывшая династию Мерди, а с династии Мерди начались поздние Ферентес, о которых говорят, что это истинный расцвет Ферентес. В этом смысле Ариадну можно назвать царем, открывшим новую эру.

В мире есть случаи, когда нарицательные существительные, относящиеся к определенной категории объектов, используются как уникальные имена собственные.

Когда существительное «книга» используется как нарицательное существительное, оно относится к книге, но когда оно используется как имя собственное, <книга>, оно относится к первой книге по истории человечества.

Точно так же слово «король» относится к главе страны, но когда оно используется как существительное собственное, <король>, оно относится к Ариадне, основавшей династию Мерди.

Возможно, этот титул возник из уважения и почтения к королю, который стер тень эпохи мифов и открыл историю человечества.

-Уолт из «Династии Мерди».』

На данный момент эта история представляет собой запись жизни и любви Ариадны Мерди, которая умерла как «королева» и жила как «король».

КОНЕЦ ОСНОВНОЙ ИСТОРИИ