Глава 63: Дух-страж и зарплата

Летающий корабль приземлился в озере за пределами Нефритовой столицы, вздымая туман, похожий на снег.

Когда группа покинула Нефритовую столицу, была поздняя осень, а когда вернулась - ранняя зима. Большую часть времени они провели в пути. Кроме Чжан Юэлу, никто больше не пострадал. Они лишь испытывали некоторые трудности в пути.

На берегу озера зал Тяньган уже заказал оленьи повозки, чтобы доставить группу обратно в Нефритовую столицу. Оленья повозка имела четыре колеса, а олени, тянувшие повозку, были сильнее обычных лошадей. Повозка была широкой и удобной, в ней могли разместиться четыре человека.

На этот раз в Зале Тяньган двадцать оленьих повозок выстроились в грандиозную процессию, чтобы принять команду Чжан Юэлу, во главе которой шли суперинтендант Сунь Юнфэн и дьякон Тянь Баобао.

Когда Сунь Юнфэн увидел Чжан Юэлу, первой сошедшую с летающего корабля, он тут же нацепил вкрадчивую улыбку и вышел вперед, чтобы поприветствовать ее. «Заместитель хозяина зала, вы много работали в этот раз, преодолевая тысячи километров, чтобы уничтожить демонов. Вы действительно герой даосского сообщества!»

«Не нужно мне льстить». Чжан Юэлу был все так же холоден, как и раньше.

Сунь Юнфэн не обратил внимания на ее безразличие. Он лишь улыбнулся и сказал: «Хозяин зала уже несколько раз просил о вас. Весь зал Тяньган гордится вами за то, что вы уничтожили демонов».

Чжан Юэлу не приняла это близко к сердцу. «Судя по тому, как ты это говоришь, получается, что я убил Древнего Бессмертного».

Сунь Юнфэн подвел Чжан Юэлу к повозке с оленями, стоявшей впереди. Чжан Юэлу подала сигнал Линьцюаньцзы и Ци Сюаньсу, чтобы они присоединились к ней и Сунь Юнфэну в той же повозке.

Остальные четыре дьякона - Му Цзинь, Чжоу Бай, Сюй Чжэнь и Тянь Баобао - сели во вторую оленью повозку.

Му Цзинь обиженно посмотрела на Ци Сюаньсу. По ее мнению, она должна была сидеть с Чжан Юэлу, потому что была даосским священником пятого ранга. Но жрец седьмого ранга украл ее место. Как он посмел?!

Однако, по мнению Линьцюаньцзы и других, Ци Сюаньсу вполне заслуживал места рядом с Чжан Юэлу, ведь он был героем, сразившим Десмонда, предводителя демонов. Что касается Му Цзинь, то она даже не участвовала в осаде форта Цимута, поэтому не должна была смотреть на Ци Сюаньсу свысока.

Такова человеческая природа - всегда смотреть на проблемы со своей точки зрения. Из-за этого и возникали конфликты, ведь люди рационализировали только те истины, которые отвечали их собственным интересам.

Ци Сюаньсу и Чжан Юэлу сидели по одну сторону кареты, а Линьцюаньцзы и Сунь Юнфэн - напротив них.

Воспользовавшись этим временем, Чжан Юэлу объяснила, как завершить операцию по уничтожению демонов. Она должна была представить отчет Хозяину зала для утверждения. Всем, кто участвовал в операции, полагался двухмесячный отпуск. В течение этого времени они не должны были дежурить в Зале Тяньган и могли делать все, что им заблагорассудится. Только сотрудники внутренних дел должны были оставаться в павильоне Яогуан.

Что касается отчета, то он состоял из трех частей.

Первая часть - подробное объяснение процесса уничтожения этой группы демонов. Чжан Юэлу поручила это Ци Сюаньсу, потому что он был единственным человеком, кроме нее и Линьцюаньцзы, который участвовал во всем процессе. После того как она потеряла сознание, именно Ци Сюаньсу нанес последний добивающий удар.

Вторая часть была посвящена Древним Бессмертным. Эта часть была поручена Линьцюаньцзы, потому что он лично скопировал надписи и фрески Древних Бессмертных в форте Цимут. Чтобы избежать лишних проблем, чем меньше людей было вовлечено в это дело, тем лучше.

Третья часть заключалась в том, чтобы попросить кредит, и Чжан Юэлу, как заместитель мастера зала, отвечала за это. Будет ли она брать всю заслугу на себя или наградит своих сотрудников, было ее усмотрением. Однако Ци Сюаньсу верил в Чжан Юэлу, потому что она, несомненно, была хорошим и компетентным начальником.

Чжан Юэлу повернулась к Ци Сюаньсу и Линьцюаньцзы и предложила: «Вы двое не должны слишком напрягаться. Если вы действительно не можете написать отчет, просто сделайте грубый набросок и попросите суперинтенданта Сунь немного отшлифовать его, а затем передайте мне».

Линьцюаньцзы и Ци Сюаньсу вздохнули с облегчением.

Сунь Юнфэн не возражал, ведь для него, известного ператора в Зале Тяньган, это был сущий пустяк.

Чжан Юэлу добавил: «Но, пожалуйста, будьте осторожны с частью о Древних Бессмертных».

Лицо Сунь Юнфэна напряглось, и он торжественно кивнул.

Чжан Юэлу поднял шторы и стал любоваться пейзажами через стеклянные окна.

В это время оленья повозка подъехала к мосту Тайсю, который был достаточно велик, чтобы по нему параллельно шли восемь лошадей. Неподалеку находились ворота Нефритовой столицы, где стояли закованные в броню Стражи Духа, проверявшие документы.

Чжан Юэлу опустила занавеску и закрыла глаза, чтобы отдохнуть.

На оленьих повозках был логотип Зала Тяньган, поэтому стражники пропустили их без проверки. Колонна прошла через ворота и направилась в сторону города Сюань по улице Шанцин.

Когда они подъехали к воротам города Сюань, люди в повозке не стали выходить. Они просто открыли дверь и отдали свои знаки отличия.

Отношение Духа Стража было гораздо более доброжелательным, чем обычно. Он просто проверил знаки отличия и пропустил их внутрь.

Наконец оленья повозка подъехала к воротам Зала Тяньган, которые охраняли еще несколько Стражей Духа.

Духовные стражи считались духовным путем, но они не считались даосскими священниками, потому что у духовных стражей не было собственной культивации. Уровень культивации Духовного Стража был тесно связан с его должностью.

Фундаментальное противоречие между Древними Бессмертными и даосами заключалось в том, как они использовали силу благовоний. По всему миру существовало множество даосских храмов, в которых собиралась огромная сила благовоний. Однако эта сила благовоний не предназначалась для богов, а использовалась для усиления Стражей Духа.

Духовным стражам не нужно было повышать свой уровень культивации, потому что они получали соответствующее количество благовоний в соответствии со своим рангом. Эта сила благовоний превращалась в божественную силу через специальные доспехи. Пока они носили доспехи, они обладали силой, эквивалентной силе даосского священника, достигшего уровня культивации за десятилетия упорных тренировок.

Именно поэтому все Стражи Духа носили полный доспех. Однако для того, чтобы стать Стражем Духа, предъявлялись высокие требования к психической силе и характеру.

До того как сила благовоний превратилась в божественную силу, она была нечистой, смешанной с бесчисленными человеческими желаниями, просящими титулов, богатства и благословения у Первозданного Даоса-Предка. Таким образом, войдя в тело, она превратилась в шум, тревожащий разум. Было бы неудачей, если бы человек не смог противостоять этому шуму и, в свою очередь, потерялся в нем.

Даосский орден располагал различными средствами для укрепления тела, но укрепить характер человека было сложно. Это зависело от природы. Дух-страж часто обладал сильным характером и средними способностями. Это объяснялось тем, что люди с высокими способностями и сильным характером, скорее всего, предпочтут стать даосским священником, а не Духовным Стражем, который считался ниже первого.

Кроме того, доспехи высокопоставленного стража духов были сложны и дороги в изготовлении. И хотя это было не так дорого, как насильственное создание Изгнанного Бессмертного, это было гораздо дороже, чем обучение обычного даосского священника. Из-за этого в даосском ордене было не так много высокопоставленных Стражей Духа.

Недостатком духовной гвардии было то, что культивация не принадлежала им самим. Если Духовного Стража лишали должности, он лишался божественной силы. Если их понизили в должности, уровень их культивации также снизился бы. Таким образом, Духовные Стражи полностью подчинялись Даосскому Приказу.

Поэтому статус Духовных Стражей, естественно, был ниже, чем у даосских жрецов. Ведь даосские жрецы получали свою культивацию собственными усилиями. Даже если они однажды покинут Орден Даосов, они все равно смогут сохранить свою культивацию.

Поэтому при одинаковом ранге даосские священники были выше по статусу, чем Стражи Духа. Даже Духовные Стражи первого ранга были эквивалентны обычным даосским священникам второго ранга Тайи и были ниже по статусу, чем Всезнающие Мудрецы.

Даосский орден выращивал Духовных Стражей для выполнения задач, которые высокопоставленные даосские священники не хотели или не имели времени выполнять, например, охранять ворота или города. Низкоранговые даосские жрецы также не могли справиться с такими задачами и были склонны к ошибкам. Таким образом, Духи-стражи были наиболее подходящими кандидатами на эти роли, поскольку им не нужно было тратить время на повышение уровня культивации, а силу они получали через доспехи. Кроме того, они не могли ослушаться Даосского приказа.

Половина Духовных Стражей Даосского Ордена находилась под командованием Зала Тяньган. Во время войны Западного региона с Шаманской сектой подкрепление Тяньгана состояло в основном из духов-стражей.

Первым из кареты вышел Ци Сюаньсу. Он придержал дверь и подождал, пока Чжан Юэлу спустится. Выйдя из кареты, Чжан Юэлу поблагодарила его и сказала: «Вы все должны вернуться в павильон Яогуан, а я навещу Хозяина зала».

Услышав это, Ци Сюаньсу закрыл дверь кареты и кивнул в знак согласия. Группа вошла в хорошо охраняемый зал Тяньган, но Чжан Юэлу сразу направилась в главный зал, а остальные члены ее свиты отправились в павильон Яогуан.

Все это время Ци Сюаньсу шел плечом к плечу с двумя начальниками.

Сунь Юнфэн похвалил его: «Брат Ци, на этот раз ты добился больших успехов, так что, скорее всего, тебя повысят до шестого ранга».

«Спасибо за добрые слова, суперинтендант Сунь». Ци Сюаньсу оставался скромным.

Линьцюаньцзы улыбнулся и сказал: «Тянь Юань, не нужно быть слишком скромным. Это неизбежный факт. Кроме того, зарплата священника шестого ранга намного выше, чем у священника седьмого ранга. Брат Сунь, ты отвечаешь за эту область. Сколько получает священник шестого ранга?»

Сунь Юнфэн взял разговор на себя. «Основная зарплата даосского священника шестого ранга составляет 30 тайпинских монет в месяц. Зал Тяньган имеет специальную субсидию в размере около 20 тайпинских монет в месяц. Брат Ци, тебе еще нет 30 лет, а ты уже получил шестой ранг, поэтому будешь считаться магом-учеником. Это значит, что тебе полагается еще одна ежемесячная субсидия в размере 10 монет тайпинов в месяц.

«Если вы отправитесь в экспедицию, как в этом случае, то в зависимости от задания будет выдаваться дополнительная субсидия. В среднем вы будете получать около 800 монет тайпинов в год».

Ци Сюаньсу был шокирован такой суммой. «Это определенно не маленькая сумма. Этого хватит, чтобы купить дом и землю. В некоторых небольших городах я буду считаться богатым человеком!»

«Тебе не нужно покупать дом и землю в другом месте». Сунь Юнфэн усмехнулся. «Зал Дучжи предоставит тебе пособие на переезд, чтобы ты мог обосноваться в Нефритовой столице. Фактическая сумма зависит от вашего ранга и положения. Брат Ци, исходя из твоего ранга, ты, вероятно, получишь около 1000 монет Тайпина. Если у тебя уже есть жилье, то это пособие на переезд - твои дополнительные деньги!»

Линьцюаньцзы добавил: «Это привилегия работы в Зале Тяньган. Местные даосские особняки и некоторые менее значительные залы не получают такого обращения. Они, наверное, получают меньше 500 тайпинских монет в год, а этого, честно говоря, недостаточно».

Сунь Юнфэн согласился. «Хотя культивация зависит от усилий человека, употребление эликсиров и пилюль может быстро повысить его уровень. Вот почему наши деньги утекают как вода, а жалованье остается на тоненького. Если вы потеряете несколько талисманов или повредите в бою свой летающий меч или магическое оружие, все это тоже стоит денег».

«А разве мы не можем возместить расходы на ремонт или замену талисманов и магического оружия?» удивленно спросил Ци Сюаньсу.

Линьцюаньцзы рассмеялась. «Если вы хотите, чтобы вам возместили расходы, вы должны предоставить достаточную и законную причину. Например, наша операция по уничтожению демонов в этот раз - это законная причина. Но у каждого есть несколько врагов и другие чрезвычайные ситуации. Ресурсы, использованные для личных боев, не могут быть возмещены».

Сунь Юнфэн сказал: «Есть также расходы на еду, одежду, наем слуг и общение. Вы должны всегда поддерживать внешний вид, чтобы ваши сверстники не смеялись над вами. Есть много способов потратить эти деньги».

Линьцюаньцзы самодовольно улыбнулся. «Что ж, денег достаточно для такого безбрачного монаха, как я. Но я не уверен, что их будет достаточно, если ты захочешь жениться или завести семью...»