Глава 36: Новорожденное Божество

У выхода из Тайного Пространства Небесного Истока существует в общей сложности четыре портала, ведущих наружу. Из них три находятся под контролем трёх главных учений, поэтому эти учения сохраняют свою непоколебимость и устойчивость, превосходя по длительности существования даже императорские династии.

Оставшийся один выход находится под контролем империи. Однако из-за его невыгодного географического расположения он с трудом поддаётся надзору и контролю. К тому же, из-за тайной поддержки трёх учений, смена династий в империи всё равно происходит спустя определённый промежуток времени.

Планета, на которой они обитают, именуется ими как Внешнее Небо. Именно во Внешнем Небе располагаются три главных учения и империя. А Тайное Пространство Небесного Истока служит для них важнейшим местом, где рождаются и формируются новые таланты.

Все три учения производят отбор талантов внутри Тайного Пространства Небесного Истока, и лишь те, кто прошёл такой отбор, могут покинуть его пределы.

На данной территории доминирующей школой боевых искусств является не Ци Крови, а техника, гораздо ближе стоящая к древней внутренней энергии Федерации, однако обладающая и рядом отличий.

В рамках древнего внутреннего боевого искусства Федерации, необходимо через дыхательные техники развивать ощущение Ци, осуществляя непрерывную внутреннюю закалку внутренней энергии, и лишь затем, достигнув стадии «послерожденного возвращения к прирождённому», завершить формирование прирождённого тела.

Лишь после того, как будет достигнуто Прирождённое Тело, начинают рассматривать различные техники тела. Базовые техники закладки фундамента не представляют особой важности.

Однако боевые искусства Семнадцатой Колониальной Звезды вовсе не делают различия между «послерождённым» и «прирождённым». Их изначальная цель с самого начала — это создание Тела Бога и Демона.

Через боевые методики они закаляют тело, генерируя разнообразные виды внутренней энергии, возбуждая, провоцируя тело двигаться в направлении становления Божественно-Демоническим.

Можно сказать, что благодаря непрерывной передаче знаний трёх учений, местная школа боевых искусств обладает более высокой преемственностью, а техника, которую ты практикуешь, напрямую определяет твоё будущее.

Боевые искусства, которые позволяют стать воином уровня мифа, именуются как Мифические Боевые Искусства. Их количество крайне ограничено, и обучаться им могут только те, кто обладает высочайшим врождённым талантом, поразительной восприимчивостью и великой судьбой, подкреплённой несгибаемой волей.

Все мифические боевые искусства требуют наличия особого физического типа. Либо ты должен когда-то потребить какие-либо небесные и земные драгоценности, чтобы суметь начать обучение, либо просто приготовься выплюнуть кровь и умереть.

Кроме примерно десятка мифических боевых искусств, все остальные техники боевых искусств являются производными, происходящими от них.

Например, так называемое Искусство Мягкого Ветра происходит от одного из мифических боевых искусств Даосизма — Техники Прирождённого Дао-Тела. Оно представляет собой одну из ветвей, развившихся из этой техники. Достигнув предельного совершенства в ней, можно достичь способности обороны, не уступающей прочим мифическим техникам.

Именно поэтому все стремятся заполучить мифическое боевое искусство, подходящее лично им. Только так можно изменить путь своей практики. В противном случае, весьма вероятно, что произойдёт потеря контроля и впадение в состояние одержимости.

Три учения, включая Империю, не обладают полным собранием всех мифических боевых искусств. Они располагают лишь теми, которые легче передавать по наследству.

Некоторая часть мифических боевых искусств уже попала в обиход среди обычных людей. Время от времени появляются люди с уникальными физическими особенностями, которым удаётся добиться успеха в их освоении, вызывая бурю интереса. Однако со временем, из-за отсутствия подходящих преемников, передача прерывается, и боевые искусства вновь исчезают в народе.

Каждый раз, когда одно из мифических боевых искусств вновь выходит на свет, это вызывает бурный отклик и привлекает внимание бесчисленного множества воинов.

Все эти воины верят, что именно они особенные. Стоит им лишь получить в руки мифическое боевое искусство, и они непременно смогут овладеть им, подавить всех остальных и стать героем своего времени.

И вот в эти дни, прямо в Тайном Пространстве Небесного Истока, вновь распространилась весть о появлении нового мифического боевого искусства.

Бесчисленные воины хлынули сюда потоком, заполнив этот небольшой город до предела, так что пробиться сквозь толпу стало попросту невозможно.

Чжу Пин был одет в простейшие даосские одежды, незаметно затерявшись среди людского потока, не привлекая к себе лишнего внимания.

Он пребывал в Тайном Пространстве Небесного Истока уже три дня, и за эти три дня ему наконец удалось получить хоть какую-то личность.

За городскими стенами, в разрушенном храме, он обнаружил новую могилу и тело человека, покончившего с собой путём разрыва сосудов собственной кровью.

Этот человек перед смертью оставил предсмертное письмо, в котором объяснил, что он был учеником некой маленькой секты, в составе которой было лишь два человека: он и его наставник. Услышав о появлении мифического боевого искусства, его учитель повёл его, чтобы показать ему внешний мир.

Однако они случайно оскорбили «высокоуровневого мастера еретического учения», и его учитель, защищая ученика, получил отравление. Спасаясь бегством, они добрались до этого места, где яд проявил свою силу. Молодой ученик, впервые покинувший родные стены, с болью и ненавистью осознал свою беспомощность. Потеряв мужество жить дальше, он решил покончить с собой.

В своём послании он просил того, кто его обнаружит, забрать с собой его свёрток, но похоронить его рядом с учителем.

Чжу Пин первым делом уничтожил прощальное письмо, затем позаботился о теле, и, используя свою способность к имитации, принял облик умершего.

Их рост был схож, но Чжу Пин ничего не знал о характере и личности покойного, а так как способности к имитации не позволяют воспроизвести внутренние техники мёртвого, то при встрече со знакомыми вполне могли бы возникнуть серьёзные проблемы.

Однако это легко решить: пережив такое бедствие и утратив учителя, глубокая жажда мести и боль способны коренным образом изменить характер, и это будет вполне логичным объяснением.

Таких маленьких сект, где остаются один-два человека и которые могут исчезнуть в любой момент, в Тайном Пространстве Небесного Истока великое множество. Они неизвестны никому, у них нет имени, и уж тем более, у них нет ни знакомых, ни родных.

А значит, маскировка проходит достаточно гладко.

В свёртке покойного молодого ученика Чжу Пин нашёл несколько серебряных монет, немного одежды, а также печать главы секты под названием Обитель Ветра Среди Сосен, это была старая деревянная меч-катана с зазубринами на лезвии, а также книга с перечнем ученических имён.

Обитель Ветра Среди Сосен передавалась уже в тринадцатом поколении. Основал её ученик одного из ответвлений Даосизма, который, осознав, что больше не способен прогрессировать, покинул свою школу с деревянным мечом в руке и основал новый храм.

Он обучал нескольких учеников, и если попадался талантливый, рекомендовал его обратно в главную школу.

Так продолжалось до тринадцатого поколения, когда и появился тот молодой даос, покончивший с собой, его даосское имя было Юй Чжэнь.

С угрюмым и исполненным скорби выражением лица, Чжу Пин склонив голову, затерялся в толпе, расспрашивая у прохожих самые разные новости, и время от времени интересовался информацией о том самом «высокоуровневом мастере еретического учения».

К середине дня у Чжу Пина уже сложилась определённая картина.

Большинство еретических учений в Тайном Пространстве Небесного Истока — это стайные псы, которых намеренно отпускают три учения. Эти секты обладают фрагментами боевых техник, и, стремясь к силе, неизбежно провоцируют кровопролитие и смятение, что возбуждает представителей праведных путей в Тайном Пространстве Небесного Истока, не давая им погрузиться в излишний покой и праздность.

А три учения Внешнего Неба прикрываются принципом невмешательства в дела мира людей. Пока еретические культы не становятся слишком могущественными, они не вмешиваются.

Если бы Чжу Пин по-прежнему обладал своей прежней силой в Ци Крови, устранить того «еретического мастера» не составило бы труда.

Сейчас, когда вышло новое мифическое боевое искусство, Даосизм, как одно из трёх главных учений, хоть формально и провозглашает невмешательство в мирские дела, но на самом деле, в каждом ответвлении и подразделении этого мира они посылают людей для поддержания базового порядка.

В противном случае, если ситуация выйдет из-под контроля, это будет вредить господству трёх учений.

Нынешняя цель Чжу Пина — найти одного из Даосов и использовать его в качестве опоры, чтобы через него попасть в сам даосизм.

Обитель Ветра Среди Сосен, в конце концов, вышла из одного из малых ответвлений Даосизма. Хотя за тринадцать поколений связь уже сильно ослабла, но если он обратится к ним, называя их старшими братьями или дядями по учению, это не будет ошибкой.

Если он расскажет, что его секта уничтожена, вызовет у них сострадание, да ещё проявит немного смекалки и благоразумия, то, возможно, они возьмут его под своё крыло. Тогда он сможет следовать за этими старшими, получить какую-нибудь более высокоуровневую боевую технику, и, дождавшись случая, покинет Тайное Пространство Небесного Истока и направится во Внешнее Небо, а именно, на так называемую Семнадцатую Колониальную Звезду.

Что же касается нынешнего мифического боевого искусства, Чжу Пин уже успел собрать о нём определённую информацию. Его название — «Девять Жизней Истока».

Ходят слухи, что овладев этой мифической техникой, можно обрести бесконечную жизнь: каждый раз, умирая, человек будет вновь возрождаться, становясь при этом всё сильнее и сильнее.

Говорят, что несколько сотен лет назад один директор книгохранилища, в ночное время, лицезрел Бога и Демона — Новый Исток Великого Императора Судьбы. Под воздействием этого озарения он написал «Девять Жизней Истока», и после смерти возродился вновь, пережив девять смертей и девять перерождений, в конечном итоге достиг Дао и стал одним из Богов и Демонов.