Переводчик: Atlas Studios Редактор: Atlas Studios

Ди Цзю видел разные результаты каждый раз, когда он выполнил третий ход сабли. Водоворот Ци сабли сначала мог связывать только одно положение, но вскоре эффекты третьего движения сабли смогли повлиять на большую площадь.

После того, как он выполнял третий ход сабли в течение целых двух дней, он смог почувствовать ощущения от четвертого хода сабли.

Четвертый шаг сабли был включен в руководство по семи саблям клана Ди. Ученики клана Ди обычно изучали четвертый ход сабли, следуя руководству или указаниям своего учителя после того, как они знакомились с третьим ходом сабли.

Тем не менее, Ди Жиу мог чувствовать силу четвертого движения сабли прямо сейчас, несмотря на то, что он не читал соответствующую главу руководства.

Ди Цзю был уверен, что он был единственным человеком в клане Ди, который был подключен таким образом. И дело было не только в его таланте или ресурсах. Возможно, его восприятие семи мечей клана Ди возросло после того, как он перешел на вторую ступень совершенствования Ци, основанную на внутренних записях главного канала.

Ди Цзю исполнил четвертый ход сабли, не читая об этом в руководстве. Он сделал это, основываясь исключительно на своей интуиции.

Его четвертый саблезубый ход имел цель разрезания, так что он мог преобразовать воздух, поднятый от последующих ударов, в истинное намерение разрезания после того, как движение было выполнено. Затем цель разрезания будет объединена, чтобы сформировать смертельную вспышку сабли. Эта сабельная вспышка была истинной сутью этого движения.

Несмотря на то, что погода в последнее время была нормальной, Ди Цзю было очевидно, что температура упала на несколько градусов, как только он сделал этот шаг.

Бах! Когда сабля упала на землю, температура, казалось, снова стала нормальной.

То, что когда-то было большой пустой областью, теперь поразительно превратилось в место со многими потоками оврагов, созданных Ди Жиу.

Ди Цзю опустил взгляд на саблю, которую держал в руке. Лезвие сабли, казалось, полностью исчезло, как будто оно было интегрировано в убийственный замысел этого движения.

Ух ты! Ди Цзю был в восторге. Это было то, что сабельные техники должны быть все О. Ди джиу был подвержен только периферии сабельных техник после выполнения этого хода.

Хотя это был его первый раз, когда он выполнил четвертый сабельный ход без каких-либо ограничений, он пришел к нему естественно, как будто он культивировал его в течение очень долгого времени.

Однако этот ход, вероятно, не мог рассматриваться как один из саблезубых ходов клана Ди, поскольку Ди Цзю не полагался на главу о четвертом саблезубом ходу, включенную в руководство по семи саблям клана Ди.

Ди Цзю больше не практиковался в четвертом ударе саблей. Вместо этого он достал руководство по семи саблям клана Ди и перешел к главе, объясняющей четвертый шаг сабли.

“Во время четвертого хода сабли клана Ди, сабля становится тенью, внушительная манера которой поглощает форму. Затем сабля падает и сотрясает ветер…”

Когда Ди Цзю изучил детали культивирования этого движения, он понял, что оно основано на методе ченнелинга Ци. Нужно было придерживаться этого метода и развивать четвертый шаг за шагом. Там не было никакого упоминания о резком намерении четвертого сабельного хода клана Ди, поскольку орден полностью сосредоточился на использовании ударов сабли для подавления своего противника. Тем не менее, четвертый шаг Ди Цзю продвинулся от ударов сабли к намерению сабли. Если четвертый саблезубый ход клана Ди считался правильным, то придуманный им ход имел богоподобную форму.

Ди Цзю глубоко вздохнул. Он знал, что четвертый выполнимый им ход сабли был совершенно не похож на тот, что был в семи саблях клана Ди. Фактически, его четвертый саблезубый ход был новой саблевой техникой, основанной на семи саблях клана Ди.

Движение Ди Цзю не было дополнено методом ченнелинга Ци из семи сабель клана Ди. Это было чисто основано на квинтэссенции, которую он культивировал через главный канал внутренних записей. Сабельные техники клана Ди были мощными и трудными для подражания, так как Семь сабель клана Ди должны были быть дополнены методом ченнелинга Ци. Изучать только один из них было бы совершенно бессмысленно. Тем не менее, Ди Цзю смог выполнить четвертый шаг сабли, не применяя метод Каналирования Ци семи сабель клана Ди.

Он был в состоянии выполнить четвертый ход, а также первые три сабельных хода, с помощью главных внутренних записей канала и своего собственного таланта. Ди Цзю очень хорошо знал, что, хотя этот ход был основан на первых трех шагах из семи сабель клана Ди, он был гораздо более мощным, чем четвертый саблезубый ход самого клана Ди.

“Отныне первые два хода будут называться Первым и вторым саблезубыми ходами клана Ди. Третий ход будет называться циклонным саблезубым ходом клана Ди, а этот ход… — Ди Цзю сделал паузу. — Это движение будет называться шелестящим от ветра движением!- пробормотал он себе под нос.

Согласно стихотворению, шелест ветра мог легко превратить воду в холодную. Ди Цзю чувствовал, что эта строка очень точно описывает его движение. Когда он нанес этот удар, Saber Qi была подхвачена и преобразована в Saber Intent, что вызвало падение температуры. Вот почему он считал, что «шелестящий ветер» был лучшим выбором для названия.

Ди Цзю любил четвертый ход больше всего из всех других ходов, не только потому, что он был мощным, но и потому, что он сам создал этот ход, поэтому он смог выполнить его более гладко.

Еще тогда, когда Ди Цзю бежал из страны Цзи, у него было холодное, тяжелое чувство в сердце, очень похожее на то, что описано в стихотворении. В то время он еще не знал, когда сможет вернуться и отомстить.

Однако в тот день он был озарен шелестящим от ветра движением. Если бы он продолжал совершать такие прорывы, то, возможно, возвращение к народу Цзи для мести больше не было бы невозможной мечтой.

После выполнения шуршащего от ветра движения еще несколько раз, Ди Цзю взял перерыв. Он полагал, что разница между шелестящим на ветру движением и первыми тремя саблезубыми движениями заключалась в том, что после того, как этот шелестящий на ветру ход был освоен, практика не сделает его более искусным. Такова была разница между ударами сабли и намерением сабли.

Основываясь на его текущих навыках, если Ди Цзю искал надежный сейчас, у него было бы около 70% шансов на успех. К несчастью для него, благонадежный также культивировал несколько методов культивирования основных внутренних записей канала. Один из его учеников, который был одет в белую рубашку, когда Ди Цзю видел его в последний раз, был способен создавать огненные шары и левитировать в течение длительного времени. Ди Цзю был не в состоянии сделать ни одну из этих вещей, и он был не в состоянии найти такое умение, даже при том, что он просматривал внутренние записи главного канала много раз…

Ди джиу резко вышел из своих мыслей. Если во внутренних записях главного канала не было такого навыка, то почему бы вместо этого не прочитать Секреты военного короля?

Секреты военного короля содержали технику культивирования, переданную его предком Ди Юэ. Ди Цзю не мог культивировать эту технику, потому что у него не было духовного корня элемента огня.

Несмотря на то, что он не мог развивать эту технику, он задавался вопросом, Сможет ли он практиковаться в других движениях.

Ранее он прошел тест, который показал, что он не может культивировать кружащееся пламенеющее искусство, поэтому он не потрудился прочитать остальную часть книги. Теперь, когда он культивировал вторую стадию очищения Ци, все было по-другому, поэтому он должен был продолжать читать книгу.

Ди Цзю бросился в свой самолет и достал из сумки секреты военного короля.

Первые несколько страниц содержали введение и тест на выявление наличия боевых корней. Следующие несколько страниц были полны диаграмм о том, как культивировать Ци. Руки Ди Цзю дрожали от возбуждения, когда он перелистывал последние страницы.

Во введении четко упоминались четыре Дхармических заклинания: огненный шар, невидимость, удаление пыли и ветровое лезвие. Хотя не было никакой техники, которая позволила бы ему левитировать, Ди Цзю было трудно поверить в потенциал, который он мог достичь. Он и в самом деле не подозревал о том, что внутри него находится сокровище.

В конце концов, предки клана Ди знали все о боевых искусствах. Ди Цзю уже давно особенно завидовал Дхармическому заклинанию огненного шара.

«Хотя культивируемая внутренняя Ци от культиваторов Дао не может сформировать настоящий огонь, он может выполнить заклинание Дхармического огненного шара через истинную Ци…”

Введение было ясным и легким для понимания, и сложные движения были также объяснены очень подробно.

Ди Цзю вдруг вспомнил седовласого человека, который произнес Дхармическое заклинание огненного шара, о котором он читал. Он продемонстрировал многие из требуемых движений с такой невероятной скоростью, что Ди Оиг не смогла внимательно проследить за этим преобразованием.

Теперь, когда он прочитал о Дхармическом заклинании огненного шара в «Тайнах воинственного короля», он понял, что это было не так сложно, как он думал.

Ди Цзю провел следующие несколько дней, практикуясь в этих движениях и пытаясь сформировать огненные шары. Он чувствовал себя ребенком, которому дали новую игрушку.

На третий день своей практики ему удалось сформировать свой первый огненный шар. Однако он немного нервничал, поэтому бессознательно отбросил его в сторону.

Бах! Огненный шар упал на огромный камень, который почти сразу же взорвался.

“Это было просто. Похоже, что этот беловолосый человек не намного сильнее меня», — подумал Ди Цзю, осознав, что его огненный шар, вероятно, так же силен, как и у другого человека.

К тому времени, когда он сформировал свой второй огненный шар, он был в состоянии оставаться спокойным и позволить ему вращаться на своих ладонях. Согласно секретам воинственного короля, огненный шар был сформирован с использованием его собственной квинтэссенции Дхармического заклинания, поэтому он не причинит ему вреда, если он не позволит ему это сделать.

Тем не менее, огненный шар Дхармическое заклинание использовало много квинтэссенции сущности, поэтому Ди Цзю не мог сформировать слишком много огненных шаров. Он чувствовал себя напряженным после формирования более пяти, и было очевидно, что огненные шары, которые он сформировал после первого, были не так хороши с точки зрения качества и силы.

Преимуществом формирования огненных шаров постоянно было то, что квинтэссенция сущности Ди Цзю становилась более сгущенной через несколько дней, поэтому он был в состоянии формировать огненные шары гораздо быстрее.

Это показало, что закрученное пламенеющее искусство было более подходящим для новичков, чем основные внутренние записи канала. Вихревое пылающее искусство объясняло, что культивирование должно быть дополнено дхармическими заклинаниями, чтобы достичь более быстрого улучшения.

Научившись создавать огненные шары, Ди Цзю полностью погрузился в эксперименты со всеми дхармическими заклинаниями. Он даже практиковал движения пыли, последовательно снимая Дхармическое заклинание.

Несмотря на то, что у него заканчивались запасы еды, он не мог заставить себя покинуть гору. Когда он чувствовал себя очень голодным, он выходил на охоту за дикими животными или собирал дикие ягоды, чтобы временно наполнить свой желудок. Все остальное время он проводил там, практикуясь в различных дхармических заклинаниях, но почти не ел и не спал.