Переводчик: EndlessFantasy Редактор Перевода: EndlessFantasy Перевод

Шэнь Лянь посмотрел в сторону Ванчэна, улыбнулся и сказал: “К этому человеку нельзя относиться легкомысленно. Вы можете встретить его, если подождете у меридиональных ворот Ванчэна.”

— Меридиан-Гейт?- Мужен был озадачен. Меридианные Врата Ванчэна были местом демоническим. Тот, кто оскорбит короля, будет притащен к этим воротам и казнен. Хотя человек был способен конденсировать свой дух, это было бы бесполезно. Это было вызвано тем, что окружающая Ци Дьявола будет атаковать дух и впоследствии, когда он контактирует с Солнцем полудня, дух исчезнет.

Шэнь Лянь кивнул.

Мужен продолжал: «Ты хочешь сказать, что человек выйдет из меридианных Врат?”

С усмешкой на лице Шэнь Лянь сказал: «я делюсь этой информацией с вами только потому, что я тоже Даосского происхождения. Это будет ваш выбор-верить или нет.- Мужен увидел, как Шэнь Лянь легонько машет ему руками. Внезапно, сцена вокруг него начала отступать, пока он не смог направить свою Ци, чтобы остановиться. Затем он понял, что пересек канал Ся, откуда открывался вид на храм Чживэй.

Он был напуган. Средства небесные были непредсказуемы. К тому же прошло уже немало времени с тех пор, как он играл с ней, как с ребенком.

Однако, поскольку Шэнь Лянь звучал уверенно, Мужен должен был попытать счастья в меридианных воротах Ванчэна.

Буненг был свидетелем всего этого процесса. Он глубоко чувствовал, что движение было таким же плавным, как тонкие облака и мягкий ветер. Более того, она превосходила сущность небытия. Используя силу пространства, он без сопротивления отодвинул Мужена в сторону.

Иметь такое состояние царства среди бодхисаттв считалось хорошим.

В то же время Бунэн завидовал Муженю, потому что был признак положительного исхода для Сюаньчжэнь Холла. Однако отношение Шэнь Ляна к буддизму не выглядело дружелюбным. Но он не знал, что у Шэнь Лянь были предопределенные отношения с учеником Муджэня, Лю Мэнде. Следовательно, настало время для Шэнь Лянь, чтобы вернуть услугу.

Вяло, со скрещенными за спиной руками, Шэнь Лянь сказал Баненгу: «ты уверен, что хочешь попросить меня о помощи? Это не простая задача, чтобы произвести на меня впечатление.”

— Как вам будет угодно, государственный наставник, — серьезно ответил Баненг. Если есть что-то, что вы хотите, мы будем идти все, чтобы получить его и не подведет вас.”

Шэнь Лянь рассмеялся и сказал: “Хотя есть вещи, которые меня интересуют в храме Дацзе, я могу взять их прямо, без вашего разрешения. Следовательно, вам не нужно этого говорить. Ну, позвольте мне спросить, кто является основателем храма Даюэ?”

Буненг не мог понять причину этого вопроса, но он правдиво ответил: “основатель нашего храма-Бодхисаттва Кашьяпа.”

Было много учеников Будды, которых было пять человек, которых звали Кашьяпа. Тем не менее, только Махакашьяпа мог быть индивидуально назван «Кашьяпа», чтобы показать свою уникальность.

Чтобы ответить на вопрос, насколько силен Кашьяпа, его можно увидеть по титулу «Маха».

Даосское «Тайи» соответствовало буддийскому «Махасаттве». «Маха» — это была фамилия Кашьяпы. Это показывало, что Кашьяпа был одним из самых ранних учеников Будды, вступивших в царство Махасаттвы.

Шэнь Лянь объяснил: «было бесчисленное множество всемогущих Бодхисаттв из секты Будды. Однако Касьяпа — один из лучших. Я читал о его записях, и одна из вещей, которая взорвала мой ум, была его беседа с Буддой. Зная, что ты учился у Кашьяпы и часто практиковал медитацию, я дал бы тебе шанс.”

В глубине души Буненг был счастлив. Даже если условия, о которых просил Шэнь Лянь, были жесткими, они не были расплывчатыми. До тех пор, пока он был в состоянии сделать это, это усилие стоило поездки.

Он не умолял Шэнь Лянь дать задание, которое было в его силах. В конце концов, Шэнь Лянь был человеком чести. Он не будет таким мелочным. Баненг серьезно спросил: «Пожалуйста, скажите мне, что делать.”

Шэнь Лянь сказал: «Поскольку вы практикуете состояние медитации, вы не можете отклониться от четырех Дхьян и восьми самадхи. Поэтому, каков ваш текущий этап?”

Буненг нисколько не удивился тому, что Шэнь Лянь знал о «четырех Дхьянах и восьми самадхи», потому что это не было чем-то уникальным для буддизма. Он ответил: «Сейчас я нахожусь во втором Дзене и на его втором небе.”

Практика медитации была главным образом направлена на исследование царства небытия, наблюдение того, чего не видели обычные люди, практикуя психику и закладывая фундамент для будущей отрешенности.

Не было детального различия между сферами небытия, но в соответствии с сферой медитации оно могло быть немного иным.

В различных сферах медитации мир небытия был разделен на четыре Дзэн и семнадцать небес. Даже в первом Дзен было три неба; во втором Дзен было три неба; в третьем Дзен было три неба; в четвертом Дзен имел в общей сложности восемь небес. Таким образом, мир небытия был разделен на четыре Дзен и семнадцать небес. Другими словами, уровень состояния медитации определял тот уровень, на котором он будет находиться, если достигнет царства небытия.

Это царство небытия отличалось от Даосского небесного просветления и западного рая. Это было место, куда каждый человек во вселенной мог пойти, чтобы получить духовное удовольствие и увеличить свою силу pysche. Это также была одна из трех сфер, упомянутых буддизмом.

Для Шэнь Ляна царство небытия было не более чем таинственным пространством, которое могло помочь человеку расширить великие техники духа. Он был полон сил, которые могли бы увеличить чью-то силу pysche.

Однако Шэнь Лянь не пошел в царство небытия, чтобы получить психическую силу. Это было потому, что его практика овладения чувствами улучшила психическую силу быть чистым и чистым с минимальной кармой. На этом этапе путешествия силы были вполне доступны. Однако важно, чтобы источник был известен для предотвращения мошенничества.

Большая часть источника силы для его практики была связана с Линбао Тяньцзюнем. Будучи таким же статусом, как он, в этом мире не было бы других вещей, достойных его внимания. Следовательно, если Шэнь Лянь должен был использоваться Линбао Тяньцзюнем, это считалось благословением.

Шэнь Лянь не хотел быть самодостаточным, но, исходя из статуса даосского мастера, не было такой вещи, как искать помощи у другого. Обычно все было наоборот. Иначе он не был бы назван даосским мастером.

Шэнь Лянь неожиданно усмехнулся. На самом деле буненг был вторым из двух.

Баненг не понимал причины смеха Шэнь Ляна. С другой стороны, Шэнь Лянь ничего не объяснил, потому что, в конце концов, только он знал внутреннюю шутку. Движение Шэнь Ляна было таким же легким, как тонкий дым. Он сделал один круг вокруг Баненга и остановился. — Если ты сможешь разорвать этот круг, то придешь ко мне за объяснениями.”

После разговора Шэнь Лянь вошел в храм Чживэй. Оба привратника закрыли свои двери, вышли из дверей и охраняли круг, который был нарисован для заключения.

Баненг попытался подойти к краю круга. Внезапно вспыхнула волна мощного золотого света. Она не только запутывала его восприятие, но и, казалось, имела руку, постоянно тянувшую его вниз.

…

Ванчэн, Дворец Ся, зеленый хлопковый занавес, окутывал кровать, вырезанную королем нефритов. Все тело не имело никакой дополнительной текстуры. Все было просто и аккуратно.

Король нефритов успокоил умы. Это могло бы предотвратить появление злых духов и отсрочить наступление травм. Это было редкое сокровище между небом и землей.

Кроме того, царь нефритов из преисподней в основном придерживался чистой силы духа. Кроме того, редко какой-либо предмет может непосредственно омолодить душу без каких-либо побочных эффектов.

На кровати лежал красивый мужчина. Его лицо было бледнее нефрита. Царь нефритовых породил духовную энергию, но все еще не мог остановить его от потери своей жизни.

Неподалеку император Ся яростно сказал: «чепуха, группа бесполезных людей. Если он умрет, вы все будете похоронены вместе с ним.”