Переводчик: EndlessFantasy Редактор Перевода: EndlessFantasy Перевод

Разрушение пролилось дождем на равнины континента юань, в течение полугода погибла треть Даосского культиватора Ци с опытом культивирования Дао, не считая бесчисленного количества демонических духов в Западной пустыне, которые также погибли.

Кровь живых существ была извлечена, образуя пруд крови, используемый для начертания сигила. Люди демонического порядка могут получить доступ к любой части неба или земли с помощью сигилов, которые соответствуют пруду крови. Это значительно расширило власть демонического ордена, поскольку они собирали свои силы для большей власти и контроля.

Это мифическое искусство телепортации существует с незапамятных времен. Хотя она была ограничена только существами с особыми способностями, это было не до тех пор, пока люди Сюань не процветали, подобно другим четырем главным даосским сектам, наследие которых было глубоким источником, что небесная школа была в состоянии произвести много талантливых людей, которые будут иметь возможность препарировать это чудесное искусство. Под обширными сверхъестественными методами Дао горы Цин Сюань открытия привели к прогрессу. Однако духовные материалы, необходимые для формирования телепортации, были огромны и в то же время трудно собирались из-за своей редкости, поэтому он лежал покрытый пылью в Тайвэйском павильоне.

Но это было не так для Янь Сюя, чтобы источник крови живых существ в качестве основного материала, используемого для формирования пруда крови и надписи сигилов, был проблемой, которая была легко решена. В то же время это помогло более глубоко укорениться демоническому порядку и впоследствии сделало его более трудным для устранения своей основы.

Когда был обнаружен пруд крови демонического ордена, это привело остальные небесные школы и буддийские секты в неистовство ужаса, потому что демонический Орден теперь может оказывать поддержку откуда угодно, не опасаясь децентрализации своей власти. Даже лидер клана, Янь Сюй, мог бы достичь любого места в пределах его влияния через пруд крови. Он также будет в состоянии добраться до других областей в любое время с прудом крови тоже.

Этот человек будет кошмаром для остальных культиваторов Ци, пока он существует.

Никто не был бы гарантирован в безопасности, даже если бы они присоединились к демоническому ордену, так как это всегда жестокая конкуренция, превращающая свободолюбивых культиваторов Ци в нечто меньшее, чем смертные, в постоянной борьбе за свои жизни. Все это для того, чтобы удовлетворить желание Янь Сюя развлекаться, как будто наблюдая за муравьями, борющимися за выживание.

Юань Чжоу был уважаем четырьмя основными даосскими сектами, хотя эти четыре секты часто безразличны и редко вмешиваются в ортодоксию других сект. Поэтому династия Цин поднялась с властным и сильным правлением, удерживая обширное количество вассалов по всей стране, что оставило многие секты и культиваторы Ци отвращенными. Пока не пришел демонический порядок, который заставил династию Цин выглядеть хорошо по сравнению с демоническим порядком в глазах культиваторов Ци.

Стиль преподавания демонического ордена в точности совпадает с философией Янь Сюя, основателя ордена. Эти философы решительны, яростны и без колебаний отстаивают свою точку зрения. Неизвестно, сколько сект было уничтожено, их устоявшиеся учения и священные писания были отняты демоническим орденом.

Даже древние книги и летописи, где знания и идеи записывались и накапливались усилиями десятков людей, были взяты демоническим орденом без исключения.

В клане поощрялись достойные похвалы деяния, и до тех пор, пока человек предан клану и готов внести свой вклад, он достоин похвалы. И это дало членам клана доступ к коллекции артефактов демонического ордена, которые могут быть использованы для выполнения любых поставленных задач.

Но террор гораздо больше, чем это, У Янь Сюя есть мера, которая наверняка перевернет все сообщество культивирования.

Добродетельные поступки могут быть использованы не только для обмена духовными объектами или силами и техниками, но даже для обмена демоническим эликсиром, который усиливает состояние человека. Всеохватывающее знание Янь Сюя, в дополнение к мифической демонической магии, позволяет ему понять чувства, необходимые человеку, чтобы войти в следующее состояние. Согласно различным индивидуальным навыкам культивирования, он был бы способен конденсировать необходимые чувства в эликсир для потребления. После употребления демонического эликсира человек может получить чувство, необходимое для перехода в следующее состояние.

Вряд ли есть что-то, что может быть использовано для описания такого метода.

Для того чтобы обрести повышенное состояние силы и способностей, некоторые члены демонического ордена будут продолжать усердно трудиться для Ордена, чтобы получить похвальные дела, используемые для обмена на демонический эликсир.

Только самые умные люди были осведомлены о недостатках, которые пришли с использованием государства, усиливающего демонический эликсир. Даже если эликсир был не так хорош, как кажется, правда заключается в том, что естественным культиваторам Ци трудно не поддаться искушению.

Но ради обретения заслуг демонический орден не проявлял милосердия даже к себе подобным, потому что записи о заслугах могут быть переданы другому человеку.

Уже находясь в состоянии смятения, Юань Чжоу еще больше погрузился в хаос.

По мере того, как бесчисленное множество людей становилось все более возбужденными в ходе резни и кровопролития, все больше и больше людей стремились к мирным дням, которые прошли.

С текущей ситуацией как таковой, надежды мира на человека, способного противостоять Янь Сюю, становились все сильнее.

Фраза ‘Что будет с людьми, если Шэнь Цин не получит спасения»была распространена в этих обстоятельствах. То, что распространяется, не может быть взято обратно или проконтролировано, это стало знанием всех культиваторов Ци в мире.

Многие культиваторы Ци покинули моря, чтобы собраться за пределами горы Цин Сюань, превратив город Нан ке за горными воротами в шумный центр возбуждения и активности.

Искренность масс тронула Цин Сюань, и ученик Шэнь Цзиня, Чэнь Цзинь Чань, лично вышел вперед, чтобы успокоить практикующих за пределами горы. Таким образом пришло это сообщение, Шэнь Лянь уже отправил письмо с вызовом и пригласил лидера демонического ордена Янь Сюя на погребальный дискурс Дао в третий день третьего месяца следующего года.

Письмо с вызовом, казалось, получило ответ от Янь Сюя,и активность демонического ордена, казалось, значительно уменьшилась.

Подводные течения континента Юэнь остаются скрытыми и ждут, чтобы увидеть несравненные таланты двух поколений от Цин Сюаня, и каковы будут результаты после дискурса Дао горы Бир фан Цун.

.

…

«Герои повернули вспять подавляющую неблагоприятную ситуацию, короли восстановили страну, святые могли создать религию, чтобы продолжить свои мысли.- Сказал Шэнь Лянь в бамбуковом доме на пике Тайи.

Озадаченный Чэнь Цзинь Лу спросил его сзади: «неужели мастер думает, что лидер демонического Ордена-Святой?”

Шэнь Лянь писал на свитке, не собираясь ни ронять перо, ни оглядываться назад, он сказал: “нет большой разницы между тем, чтобы быть демоном или быть святым, в конце концов, все они хотят изменить умы людей, реальная разница заключается в используемых методах.”

Чэнь Цзинь Чжао ответил в мгновение ока: «тогда мастер тоже святой?”

Шэнь Лянь беззвучно рассмеялся и игриво сказал: “Я всего лишь человек.”

Чэнь Цзиньмао сказал: «я все еще в замешательстве. Все они говорили, что мастер уже посетил небесное окружение и покинул царство смертных. Почему мастер говорит, что ты человек?”

Внезапно Шэнь Лянь был поражен вдохновением, и его перо упало на бумагу, как снег на землю, перо было вытравлено без паузы, и были написаны две строки слов. Он положил ручку на стол и сказал: “Как ты думаешь, что такое человек?”

Инстинктивно Чэнь Цзинь Чань начал возражать объяснением, что человек должен иметь голову и ноги и способен ходить прямо, чтобы считаться таковым, но сразу же понял, что это не было контекстом того, что обменивалось, потому что не только люди, но и могущественные демоны тоже обладали формой человека или были гуманоидами.

Он покачал головой и сказал: “я не знаю.”

Шэнь Лянь спросил: “тогда ты думаешь, что ты”человек»?’

Чэнь Цзинь Ло ответил: «Ну конечно.”

— Тогда почему ты говоришь, что не знаешь, — мягко сказал Шэнь Лянь.”

Чэнь Цзинь Ло сказал: «я не знаю, с чего начать.”

Шэнь Лянь небрежно обернулся и сказал: «У конфуцианцев есть поговорка, которая широко известна и используется:» устойчивый ум для мира, решимость для людей, постоянное обучение ради святости и мира для всех веков». Вы должны были изучить его, когда только приехали.”

Чэнь Цзинь Луа кивнул головой, он изучил все, что Шэнь Лянь требовал от него изучить. Хотя знания о хрустальном шаре благородной ведьмы были обширны, все еще оставалось много желаемого знания.

Конечно, он понимал недостаточно, многие из книг, которые он изучал, были составлены Шэнь Ляном и его объединенными взглядами на два мира. Это знание не ограничивалось только этим миром.

Шэнь Лянь далее пояснил: «большинство слов в этих четырех фразах можно игнорировать. Но мировая фраза «детерминация» — это суть всего этого и самая фундаментальная часть ‘человека».”