На самом деле, этот монах на самом деле обладал удивительной силой, так как он мог легко ходить, несмотря на то, что он несет гигантский колокол весом в тысячу фунтов.

Он мог освобождать, но не удерживать; хотя он овладел этой техникой, ему еще предстояло постичь смысл, стоящий за Дхармой. Как круглый безграничный солнечный диск, который не мог ярко светить.

Бронзовый колокол вошел на площадь, как только зазвонил. Он взмыл к небу и неуклонно приземлился на землю, в то время как скромный на вид монах появился.

Люди могли сказать, что он не был Хуэйке, в то время как некоторые могли узнать этого монаха, который явно культивировал силу Кинг-Конга в храме Цзинань.

Звон был глухим, но мощным, и потребовалось некоторое время, чтобы он прекратился.

Монах сложил ладони вместе и сказал: “я Хунчжэнь, мой учитель, Хуэйкэ, хочет спросить преподобного о звонящем колоколе.”

Почтенный баоюэ пристально посмотрел на монаха и с легкой улыбкой спросил: “о чем бы он хотел спросить?”

Все знали, что Хуэйк получил мяч прокатки.

Взгляд Шэнь Ляна упал на Хунчжэня. Этот монах был точно таким же, каким он встретил его в первый раз. Другими словами, с тех пор он еще не сделал никаких улучшений.

Хотя это было не так уж давно, когда они в последний раз встречались, изучение земледелия было подобно плаванию против течения: кто-то либо продолжает двигаться вперед, либо отстает. Но Шэнь Лянь не чувствовал в нем никакой разницы с тех пор, как они встретились в последний раз.

Как будто его опыт культивирования был закреплен, не было никаких улучшений или ухудшений.

Шэнь Лянь почувствовал, что это было странно.

В этот самый момент все присутствующие с нетерпением ждали, как Хунцзэнь попросит от имени Хуэйке.

Хунчжэнь не дал им слишком долго ждать. Он закрыл глаза и снова открыл ее. Его глаза ярко блестели, и можно было сказать, что его развитие физического тела было на самом деле довольно хорошим.

Он сказал: «мой учитель сделал стих из звенящего колокола.- Ясным голосом он начал декламировать стих.

— Тень исходила от фигуры, а звенящий звук-от шума. Без формы никто не узнал бы эту тень. Остановите звук, никто не узнает источник кольца. Устранять неприятности для созерцания нирваны-это то же самое, что избавляться от формы, чтобы искать тень. Но если вы ищете плод Будды у живых существ, это подобно желанию услышать звук в безмолвии. Мы должны знать, что невежество и глупость-это не одно и то же. Произведение искусства не славится своим названием. Выдумывание причин из ничего является спорным. Это фантазия или реальность? Кто прав, а кто нет? Капризы-это не факты, что есть и чего нет?”

Буддийский стих был немного длинноват, но аудитория не была уверена в этом. Даже у Даоиста Хуаньчжэня было задумчивое лицо.

Этот стих содержал в себе харизму буддизма и даосизма и имел глубокий смысл по отношению к нему. Фраза «без формы никто не узнал бы тень» была заимствована из «Писания Наньхуа», в частности из первого Писания о пути небес. В ней описывается, как Ши Чэнци бочком отошел от тени Лао-Цзы; затем он вернулся назад, шагнул вперед и спросил, как ему следует воспитывать себя. Человек, которого спросил Ши Чэнци, был даосским мастером, и даосский Мастер ответил, что это то, что он выразил снаружи, а не его природа.

Это можно было бы описать так: «искать истину и избавляться от абсурда-это все равно что пытаться выучить форму без тени. Если переживание абсурда реально, то это подобно пребыванию в тени, чтобы успокоить тени». Обычные земледельцы были озадачены дебатами, только такие люди, как Байши, Хуаньчжэнь и Шэнь Лянь, могли бы понять их смысл.

Они тоже обладали качествами Пованга и прорыва, но понимание этой концепции не обязательно означало ее достижение.

Точно так же, как не было никаких субстанций в необоснованном абсурде, прихотях.

Шэнь Лянь полагал, что, возможно, Хуэйкэ имел в виду не разрушение прихотей, а другие цели.

Это было потому, что капризы были очень субъективны и необъяснимы, поскольку у каждого было свое собственное определение этого. Некоторые из них убивали святых божеств или их предков, чтобы обрести бессмертие; в то время как некоторые были благожелательны и оказывали добро на зло и в конечном итоге достигли истины.

Но суть его была только в теориях. Превращение в демона было всего лишь тонкой чертой, отделяющей его от Будды. То, что разделяло их, было «намерением».

Баойе почтенный слушал стихи и улыбался, как весенний цветок. — Раз уж Хюике задал такой вопрос, он должен был знать ответ. Ему незачем спрашивать меня об этом.”

Хунчжэнь ответил: «хотя мой учитель знал ответ, он все еще нуждался в почтенном, чтобы рассеять его сомнения.”

Баойе почтенный вздохнул: «поскольку он написал стих, я отвечу ему другим стихом. Пожалуйста, слушайте внимательно.”

Учитывая возраст Баоюэ, все стало немного более торжественным. Буддийские песнопения эхом разнеслись по всему залу и достигли ушей толпы: “приготовьтесь увидеть истину, неожиданную истину. Во сне Рубины-это мусор, но в сознании они на самом деле являются жемчугом. Нет никакой разницы в невежестве и мудрости; раз овладев ими, все становится тем же самым. Следующее поколение будет писать свои собственные книги. Нет никакой разницы между вашим телом и Буддой, так почему же мы должны смотреть дальше?”

Этот стих был шоком не для даосских земледельцев, а для монахов-бхиккху и монахинь Си Хуана.

Это было потому, что Баоюэ почтенный далее объяснил слово Хуэйке. Хуэйкэ полагал, что все существа имеют одно и то же врожденное свойство. Если бы они могли отказаться от фантазий и вернуться к тому, что истинно, они достигли бы царства, где существа и святые равны. Таким образом, не было никакой разницы между существом и Буддой; и поэтому было неправильно для монахов продвигать старые буддийские учения, которые порабощали бедных и высоко ценились знатью.

Исследования хуэйке первоначально не были им, но имели корни буддизма. Он также был известен как секта ума Будды небуддистами, и были также люди, которые называли его «Дзен».

Секта ума Будды была тайно распространена в династии Чжоу и в конечном итоге приобрела влияние.

Сгущение секты ума Будды сегодня не может сравниться с первоначальными восемью школами буддизма-Таттвасиддхи, Кушашу, Ришшу, Мадхьямака, Тяньтай, йогачара, Хуаян и Шингон.

Однако он был больше направлен на человеческий разум, и очень немногие бессмертные Женрены признавали его за его энергичную жизненную силу.

Теперь, когда Баоюэ почтенный пошел на противоположный подход, это показало, что времена изменились в буддийской секте.

Большинство монахов, пришедших на спор, были в растерянности.

Хайке еще не появился, но уже достиг своей цели.

Причина, по которой дебаты вызвали такой огромный шум, заключалась в том, что они хотели установить образ ума Будды в великолепной сцене.

Это также было предзнаменованием революции в буддийской секте и мире культуры.

Хуаньчжэнь был взбешен. Во-первых, ему не удалось унизить Шэнь Лянь, а во-вторых, люди будут обращать внимание на внутреннюю борьбу между буддийскими сектами, и это будет невыгодно влиянию Небесной секты Гуанцин.

Кроме того, дебаты между Баоюэ и Хуэйке привлекли внимание нескольких даосов. Все разумные существа имеют буддийскую доктрину в них, и это не противоречило даосизму Powang. Многие рассеянные даосы и даже чистые даосские секты были бы более чем счастливы взаимодействовать с буддийскими сектами и использовать их для открытия многих других дверей.

Храм мин Ван не делал ничего Большого за последние тысячи лет, и кто знал, что они достигнут чего-то настолько большого на этот раз.

Кроме того, помимо четырех основных даосских сект, другие культиваторы не будут слишком много смотреть на различия между буддизмом и даосизмом, пока они могут достичь бессмертия.

До тех пор, пока это приносит пользу их Дао, это не имело значения, если они должны были пойти лысый. Для них это было все равно что менять кожу.

В этот самый момент демонический ветер пронесся по площади, и вихрь демонических облаков накрыл Луну.

Баойе почтенный поднял глаза к небу, когда его лицо опустилось. Он поднял руки и использовал золотой буддийский луч с намерением подавить демонические облака.

Из демонического облака доносились смешки: «Убирайся, если не хочешь умереть.”

Внезапное духовное давление в небе вызвало рябь в пустоте.

Несколько культиваторов чувствовали духовное давление и знали, что здесь находится демон Бессмертного уровня Женрен. Это не было необычно для нормальных существ, чтобы страдать от битв между небожителями.

В мгновение ока приборы на площади разлетелись в четырех направлениях.