Шэнь Лянь тоже не был уверен, куда ему следует идти, чтобы найти Хуандань. Но он не был слишком обеспокоен, потому что был в контакте со своим высшим сознанием.

На этот раз он искренне чувствовал, что его путь вперед чист.

Точно так же, как древние люди сказали бы: “Хуандань-это ключ к входу в Дао”.

Для Шэнь Ляна не было никакого секрета в Дао. Это было больше похоже на бумажное окно, которое разорвется, как только вы пронзите его. Это было потому, что стратегия Тайшу изначально была высшей Дхармой, которая описывала небо, землю и даосизм. Кроме того, недавно найденная ясность была мечом воли гроссмейстера Юаньцина, и это помогло ему преодолеть несколько препятствий.

Преодоление этих препятствий сделало его тем, кем он был.

Шэнь Лянь заработал верительные грамоты, чтобы выйти, обнаружить и неуклонно двигаться вперед в этом путешествии преследования Дао

Ему потребовалось двадцать лет, чтобы достичь Хуандань, хотя он не был самым быстрым, чтобы совершить такой подвиг, но его шаги были чрезвычайно твердыми. С точки зрения других людей, его шаги уже были очень быстрыми, и он тоже гордился своими достижениями.

Завернувшись в свои красивые перья, Цяньмо и глупо выглядевший Сяосунь полетели к Шэнь Ляну и защебетали.

Шэнь Лянь засмеялся: «две глупые птицы, не могу смотреть, как я ухожу.”

Цяньмо гордо поднял голову и полетел к Шэнь Ляну. Это выглядело так: «что в тебе такого замечательного.’

Шэнь Лянь посмотрел на худую фигуру Цяньмо и вздохнул: “к сожалению, ты слишком тощий, и я не могу ездить на тебе.”

Цяньмо был сведущ в человеческой природе и понимал слова Шэнь Ляня. Он затрепетал и попытался оседлать Шэнь Ляна. Но Шэнь Лянь быстро отреагировал, сделав неудачную попытку.

Это небольшое движение может показаться легким, но что делает его страшным, так это то, что Шэнь Лянь разблокировал другой уровень с точки зрения времени реакции. Скорость цяньмо была одной из самых быстрых среди самых редких. Но Шэнь Лянь сумел вовремя среагировать и легко избежал этого.

Цяньмо был в полубессознательном состоянии после неудачной попытки. Это был не первый раз, когда Шэнь Лянь смог увернуться от него, но на этот раз, он сделал это так легко, как будто Шэнь Лянь уже знал, что он собирается двигаться, и он избегал заранее.

Это было любопытно, и он сделал еще одну попытку. При ярком дневном свете не было никаких теней вообще, и это показывало, насколько быстрым был Шэнь Лянь.

На этот раз Шэнь Лянь тоже смог легко увернуться от него, и он был немного дерзким, ущипнув его за зеленое перо. После нескольких неудачных попыток Цяньмо почувствовал себя обескураженным.

Шэнь Лиам улыбнулся: «независимо от того, насколько вы быстры, вы можете скрыть от меня свою динамику Ци. Прежде чем ты успел пошевелиться, я уже знал твой следующий ход. У тебя нет ни единого шанса прикоснуться ко мне.”

Его не слишком беспокоило, понимают ли птицы его слова.

Но Цяньмо, похоже, понял его слова и захлопал крыльями. Шэнь Лянь почувствовал опасность и вытянул один палец, который приземлился на клюв Цяньмо. Клюв был всего в дюйме от мочки его уха.

Эта птица определенно обладала необычайными талантами. Это на самом деле может обратить его динамику Ци, чтобы инвертировать Инь и Ян. Шэнь Лянь почти попался на эту удочку.

Все сущее обладало Инь и Ян. Точно так же, как принцип движения ветра, холодный и теплый воздух должны были перетекать, чтобы создать ветер.

Поэтому, если душа движется, инь и Ян в теле будут двигаться первыми.

Даже опытный культиватор Хуандянь не сможет реализовать это движение, но Шэнь Лянь смог достичь такого состояния благодаря стратегии Тайсу.

Четыре состояния стратегии Тайсу подчиненно связаны, так как они не имеют никакого превосходства или неполноценности друг против друга. Как только человек поймет различные глубины четырех состояний – «создавать, сдерживать, ограничивать и разрушать», — он уже сможет овладеть ими.

Если его основатель мастер Цзылин Фэйри применил стратегию Тайсу «трансформировать» слово заклинание, только меньшинство существующей маны в мире не будет затронуто им. Как правило, большинство сверхъестественных методов, сильных или слабых, были подчинены стратегии Тайсу, поскольку стратегия Тайсу могла использовать их для подпитки и пополнения себя, или даже сохранить ее, а затем вернуть методы позже.

В настоящее время Шэнь Лянь освоил заклинание «ограничить» слово. Это состояние отличалось от «преобразования», и оно обладало способностью помочь человеку получить представление об изменениях в динамике Ци всего, что существует во Вселенной. На самом деле, заклинание «ограничить» слово не может работать так же, как и заклинание «трансформировать» слово, когда они сталкиваются с врагами. Однако в экстремальных обстоятельствах он проявил бы свою феноменальную мощь. Он был способен прозревать динамику экстремальных сил и справляться с ее изменениями или даже уничтожать ее одним ударом.

Оснащенный таким уровнем навыков, Шэнь Лянь мог входить и выходить из других школ Дао, не слишком беспокоясь о том, что его поймают в ловушку.

Другими словами, стратегия Тайсу была законом отстраненности, а также Законом Хранителя. Хотя у него не было никаких записей о заклинаниях и сверхъестественных силах, до тех пор, пока человек понимал четыре состояния «создавать, сдерживать, ограничивать и разрушать», он мог бы ступить во Вселенную.

Си Хуан был хаотичным местом, и было трудно искать тихое место для Хуандана. Тем не менее, Шэнь Лянь овладела заклинанием «ограничить» Слово и была способна читать изменения в динамике Ци.

Были люди, которые заметили присутствие Шэнь Ляна, но как только они разошлись, они потеряли из виду Шэнь Ляна.

И все больше людей с нетерпением ждут пятнадцатого дня первого месяца, поскольку именно в этот день Хуэйке и Баоюэ преподобный будут вести свои дебаты в храме Цзингуан.

Это был редкий случай для широкой публики,и это была возможность, которую нельзя было упустить для многих культиваторов. На самом деле, многие рассеянные культиваторы и ученики Дао изучали Дхарму. Они просто не верили в буддизм.

Это было потому, что буддийские секты были чрезвычайно редки и иногда Бессмертный Чжэньэн тоже, будет вдохновляться дебатами среди выдающихся монахов.

В отличие от этого, школы Сюаньмэнь были более сохранены для себя.

Это было потому, что у них были свои собственные ресурсы и не было никакой необходимости искать извне.

На самом деле, Дхарма и даосские Писания имели сходные корни. Ходили слухи, что до того, как Будда стал Буддой, он был когда-то Даосом.

Буддийские секты не отрицали таких высказываний, потому что влияние Сюаньмэнь было слишком сильным. Буддийские секты хотели бы воспользоваться этим слухом и оказать свое влияние на Сюаньмэнь, и из-за этого было много соперничества между буддийскими сектами и Сюаньмэнь. На самом деле, было несколько школ Дао, которые решили сидеть на заборе, культивируя как Дао, так и буддизм.

Соперничество между Дао и буддизмом не считалось слишком интенсивным. Это было связано с характером их подхода к культивированию и бессмертию.

Пятнадцатый день первого месяца был днем полнолуния.

Храм цзингуан открыл свои двери, чтобы приветствовать земледельцев и его верных преданных.

На тропе, ведущей от подножия к вершине горы, ярко горели огни.

Он был таким ярким, как будто половина неба была освещена.

На самом деле Баоюэ почтенный был не из тех людей, которые могут позволить себе роскошь. Но так как это событие было особым случаем для буддийской секты, необходимо было поднять его по шкале, чтобы показать гордость буддийской секты.

Лампы Будды были зажжены психокинезом, чтобы показать престиж этого чрезвычайно выдающегося монаха. Его Мана была безмерна, как необъятность океана.

Если бы у кого-то были какие-то злые намерения, он бы чувствовал беспокойство под этими лампами Будды и, вероятно, был бы слишком напуган, чтобы подняться на вершину горы.

Конечно, эти лампы были применимы только к общим культиваторам и демонам. Истинно могущественный человек не боялся бы светильников Будды и мог бы даже обмануть его.