Говоря об обольщении, методы, используемые буддизмом, были намного лучше, чем даосизм. В предыдущем поколении были доказательства того, что человеческая форма воды и Луны Гуаньинь может победить всех в одночасье во всех странах.

Девять лотосов были тесно связаны с буддизмом. У него была долгая история. Несколько лет назад жил святой по имени Ло, который проповедовал на голой горе. Он объяснял основы буддизма, а пустота была источником Вселенной.

Он приобретал все больше и больше последователей, и все стали называть его мастером Ло. После того, как он закончил свою проповедь, он ушел с ударом.

Затем его ученики сформировали Ло, сделав его своим мастером. Было несколько великих людей, которые были из Луизма, и это было в какой-то момент очень известным.

Когда мастер Ло делал свое учение, все шло от сердца, и не было никаких документов. В результате великие луистские последователи вели свой собственный путь, который передавался будущим поколениям в разных ветвях.

Эти ветви Впоследствии начали междоусобицы, которые разбили огромный Лоизм на множество тайных культов, и девять лотосов были одним из них. В книге девяти лотосов большое внимание уделяется принципам буддизма. По слухам, чтобы достичь наивысшего уровня культивации, нужна была бы сила последователей.

По этой причине они всегда использовали военное время для распространения этой веры.

Учитывая, что девять Lotus имели такое требование, Шэнь Лянь мог приблизительно угадать цель Чжао. Хотя разговор звучал нормально, они оба показывали свои края через даосский ум. Шэнь Лянь, однако, не позволял выходу из тела происходить так, чтобы оно не пробивалось сквозь мирную поверхность.

Если не было стопроцентной уверенности, даосы редко сражаются друг с другом в ситуации смерти или жизни, если только это не связано с культивацией.

Чжао Сяою был первым человеком, которого Шэнь Лянь когда-либо встречал, который мог бы встретиться с ним лицом к лицу в битве духов на том же уровне. С самого начала Шэнь Лянь даже не пытался надавить на нее, чтобы она вступила в бой. Он оставил ее с абсолютным контролем.

Шэнь Лянь улыбнулся словам Чжао Сяою. Лунный свет начал плескаться, как вода. Он улыбнулся, когда их даосские умы продолжили мысленную битву. Он становился все более и более строгим, хотя и бесформенным, он повлиял на физический мир. — Когда я учился в Цин Сюане, я никогда не слышал ни о чем, что считается выходящим за рамки нормы, ни о чем, что находится внутри Пути Дао. Если и есть что-то, что можно считать выходящим за рамки нормы, то, на мой взгляд, это будет что-то иное, чем мой путь.”

Когда Чжао Сяою услышал фразу “Это будет все, что угодно, кроме моего пути», произошло изменение баланса сил с точки зрения власти. Она была встревожена, и ее спокойный нрав исчез. Ее взгляд остался прежним, это делало ее более похожей на девушку из соседнего района.

Шэнь Лянь не пытался преследовать победу по горячим следам. Его даосский ум оставался спокойным. Его глаза были похожи на звезды в ночном небе. Они были спокойны.

Чжао Сяою начал смеяться “ » из того, что ты сказал, Кажется, что ты приближаешься к Пути Дао.”

Предыдущее заявление исходит не от Шэнь Ляня. Он видел его из других мест, и причина, по которой он имел такое огромное влияние на Чжао Сяою, заключалась в том, что девять лотосов шли по пути Шэня. Поскольку он собрал веру общего, “общее — это не я, и я-не общее”, было трудно оставаться верным себе, если он полагался на веру общего.

“Это будет что угодно, только не мой путь.

Все остальное не было бы частью меня.”

В даосизме все сводилось к самости. В противоречии, для буддизма откровение было самым важным элементом. Для Луизма все это было связано с пустотой. Принципы были ясны, но знать их-это одно, а понимать-совсем другое. Самая трудная часть состояла фактически в том, чтобы понять и реализовать их параллельно.

То, что сказал Шэнь Лянь, могло на короткое время повлиять на Чжао Сяою. Это дало Шэнь Ляну возможность выйти из битвы даосских умов. Если она будет настаивать, у него вообще не будет шанса победить. Даже если он победит, то не сможет полностью отступить. Это также не будет полезно для его развития.

«Классика как буддизма, так и даосизма-это все о том, чтобы говорить о пути, но это все еще не могло помочь нам достичь мастерства. Мы можем быть только близки к этому. Мастерство-это не то, что может быть достигнуто с помощью устных слов”, — рассмеялся Шэнь Лянь. Это действительно было правдой, что были люди, которые достигли внезапного откровения, но кто будет заботиться о времени, проведенном на нем, прежде чем откровение произошло?

Когда Чжао Сиоаю услышал это, она опустила голову. В уголке ее рта виднелась прядь волос. Она смотрела на этот мир как бы со стороны.

Снова зазвучала мелодия Гуцина. Это было сродни тихому вздоху или росе на листе лотоса. Возможно, он был ближе к ветру, который дул в ветвях ивы.

Эта песня была составлена из нескольких простых тонов, которые сформировали естественный ритм, казалось бы, смешивая людей на фоне неба и земли. Это привело людей в состояние пустого спокойствия.

Шэнь Лянь закрыл глаза и наслаждался музыкой.

Он словно очутился посреди пустой горы, где росли сосны. Ручейки текли под лунным светом. В конце концов музыка закончилась, и ее больше не было слышно.

Гукин был сохранен, и были поданы некоторые спирты. Они были очень сладкими и вкусными. Алкоголь был освежающим.

Они обсуждали культивацию и вселенную, от истории до настоящего времени. Сама того не ведая, луна стояла в самом центре неба.

Когда они расставались, Чжао Сяою ни словом не обмолвилась о своей цели. Когда Шэнь Лянь вернулся на землю, Луна была особенно яркой. Река отражала этот свет.

Однако его сердце еще не совсем успокоилось.

Чжао Сяою был хорош со словами, и она была чрезвычайно сильна. Как последовательница девяти лотосов, она явно нуждалась в вере простых людей.

Чтобы практиковать книгу девяти лотосов, одной веры в общее было недостаточно.

Если бы это было так, то большинство даосских практиков пошли бы по этому пути.

Быстро добраться до тропы Шен было крайне опасно. Однажды потерпев неудачу, дух был бы поврежден, и сам мог бы рисковать быть поврежденным тоже.

Однако, если бы человек преуспел на этом пути, который затем превратил бы дух Инь в неугасимую Божественную ауру и далее разделил бы ее на множество тел, он мог бы стать неугасимым. Этот путь был особенно хорош в защите своей жизни.

Путь Чжао Сяою был чем-то совершенно несовместимым с путем императрицы. Возможно, она знала, что императрица хочет встретиться с ним, и поэтому решила встретиться с ним до этого, чтобы заставить его работать на нее.

К сожалению, Шэнь Лянь не был соблазнен Чжао Сяою. С самого начала его гроб оставался чистым, и поэтому она отказалась от этой попытки.

Императрица наверняка знает о существовании Чжао Сяою и девяти лотосах. Они могли бы начать драку. Уровень культивации Shen Lian может помочь нарушить состояние равновесия для обеих сторон. Он случайно вмешался в это, но как он отреагирует, будет зависеть от встречи с императрицей.

К тому времени, когда Шэнь Лянь вернулся в клинику, Руокси уже спал. Он накрыл девушку, которая сбросила с себя одеяло, и, как обычно, вошел в состояние сосредоточенности.

После прослушивания замечательной музыки Чжао Сяою, он был в более глубокой концентрации, чем обычно Сегодня вечером. В замке из грязи, или Зифу-Бир, снова появилось врожденное божество, несущее нефритовый Жуйи.

Он начал обращать внимание на Джейд Жуйи. Жуйи был сделан так, чтобы имитировать форму руки, которая несла в себе значение того, что она была продолжением человеческого разума.

В обычном мире его целью было остановить зуд, но на самом деле он означал шум в сознании человека, который часто колебался. Таким образом, он был использован для представления инструмента, который может помочь в избавлении от случайных мыслей.

Раньше Шэнь Лянь мог наблюдать только форму Жуйи, а не узоры. Похоже, сегодня вечером он продвинулся еще дальше.

Рукоять Жуйи имела множество полос, которые в основном можно было разделить на девять полос. Однако он все еще не мог понять, что они собой представляют. Когда он обратил на это внимание, на ум пришло сложное заклинание.