Переводчик: God_of_Pumpkin Редактор: Waffles

Там была гора под названием Гора Цинся. Тропинка, ведущая к нему, была ветреной извилистой тропой, вымощенной каменными ступенями, покрытыми мокрым мхом.

Мужчина средних лет, лет тридцати с небольшим, обильно потел, капли пота стекали на каменные ступени – он явно устал после прогулки.

Он помолчал немного, вытирая пот со лба отворотом своего китайского пиджака. Перед ним раскинулся сочный зеленый лес. Когда лиственные ветви заплясали на ветру, темно-зеленая черепица крыши открылась и появилась в поле зрения, едва различимая.

Еще через пятнадцать минут ходьбы он наконец увидел древнее здание, стоящее глубоко в горах. Открыв его от своего таинственного покрова, древнее здание можно было тогда увидеть во всей его полноте.

Позади него тянулась безмятежная тропинка, обсаженная бамбуком, а впереди был склон, поросший мирно укоренившимися соснами. Он не мог не заметить разительный контраст-прямо перед ним стоял обветшалый даосский храм.

Несмотря на свою простоту и отдаленность расположения, даосский храм был окружен атмосферой таинственности. Очарованный открывшимся ему зрелищем, мужчина почувствовал себя освеженным. Усталость от подъема медленно отступала.

Он глубоко вздохнул и послал сладкий, свежий воздух глубоко в свои легкие. Собрав остатки сил, которые у него еще оставались, он потащился к выходу. Большая часть красной краски на дверных косяках не выдержала испытания временем и давно облупилась и выветрилась. Как ни странно, вывеска – табличка с надписью, висевшая на двери, – сохранила свой цвет.

Название храма-Храм Цинся-было четко и аккуратно написано на вывеске. Надпись была аккуратной, каждый штрих подчеркивал отстраненность и независимость Даосского автора.

По обе стороны от двери висели китайские куплеты: «сердце свободно, как облака; ум течет, как бегущая вода».

Судя по чернилам, было очевидно, что двустишие было недавним дополнением. Каллиграфия была выразительной и безудержной.

Этот человек не очень хорошо разбирался в литературе и искусстве, но даже он мог сказать, что в этом куплете было что-то особенное. Что именно, он не мог точно сказать; двустишие просто имело определенный je ne sais quoi.

Ухватившись за железное кольцо, прикрепленное к двери, мужчина постучал и был ошеломлен неожиданным громким столкновением. Из вежливости он постучал еще раз, уже мягче и не так резко.

Вскоре после этого дверь распахнулась.

У двери стоял молодой монах-даос лет тринадцати-четырнадцати. От него пахнуло лекарством из трав, запах был почти приятным.

У молодого монаха-Даоса были аккуратные и тонкие черты лица. Он был немного более худощавым. Несмотря на то, что он был одет в просторную пуховую куртку, мужчина мог сказать, что он был хрупким. На его лице появился желтоватый оттенок, намекающий на возможные проблемы со здоровьем.

Раньше его звали Ли Фэн. Точнее, его душа не принадлежала этому миру. Он был врачом на Земле. Он раньше управлял клиникой и имел значительный доход. Кроме того, у него были машина и дом. Возможно, он и не считался победителем в жизни, но бесспорно, он вел хорошую жизнь.

С учетом сказанного, повторяющийся образ жизни стал скучным через некоторое время.

В тот день он ехал домой. На перекрестке он попал в аварию. К тому времени, когда он проснулся, он понял, что его душа была в другом теле.

Преодолев пространство и время, он понял, что не каждому путешественнику во времени так везет.

Три месяца назад он стал новым владельцем этого тела, Шэнь Лянь. Увидев в этом роковую встречу, он решил принять личность Шэнь Ляна в знак своего рода извинения перед фактическим владельцем тела.

Настоящий Шэнь Лянь имел впечатляющее прошлое – его мать была дочерью уважаемой семьи Шэнь, богатых торговцев, базирующихся в столице государства Цин. Его мать была беременна им, когда ей было семнадцать и она не была замужем. Никто не знал, кто этот отец, и его мать ни словом не обмолвилась об этом.

Она настояла на том, чтобы родить его.

Ее добрачная беременность была не очень приятна ее отцу, старому мастеру Шэню. Несмотря на свой гнев, старый мастер Шэнь не мог отказаться от своей единственной дочери.

К сожалению, мать Шэнь Лянь умерла молодой. Она умерла два года назад.

Шэнь Лянь не мог представить себе жизнь в семье Шэнь без своей матери. Он не чувствовал себя там своим, и люди за глаза называли его «ублюдком».

Приняв решение, Шэнь Лянь подошел к старому мастеру Шэню и двум его дядьям. Он предложил оставить семью Шэнь в качестве заместителя монаха, чтобы помолиться за счастье семьи Шэнь.

Концепция замещающего монаха не была новой для уважаемых домов и семей. Хотя подменяющие монахи обычно были детьми слуг. Несмотря ни на что, Шэнь Лянь все еще был потомком семьи Шэнь, ему не нужно было идти добровольцем. Неудивительно, что старый мастер Шэнь согласился на его просьбу.

В конце концов, семья Шэнь накопила значительное состояние. Это была обычная местная практика для дочерей семьи, чтобы унаследовать некоторую часть состояния. Наследство дочери будет передано ей в качестве приданого, к которому она будет иметь полный доступ и контроль.

Приданое обычно давалось дочерям, когда они достигали брачного возраста. К тому времени, как она выйдет замуж, большая часть земельного титула уже будет на ее имя.

Когда мать Шэнь Лянь забеременела вне брака, она не была изгнана из семьи Шэнь из-за любви к ней старого мастера Шэня. Хотя, по большей части, причина была в том, что если бы она покинула семью Шэнь, то принесла бы с собой свое значительное состояние.

После смерти своей матери Шэнь Лянь унаследовал состояние по праву. Даже при том, что старый мастер Шэнь и два его дяди были добры к нему, он не мог не волноваться – кто знает, когда его две тетки заварят что-то зловещее! Он болезненно осознавал тот факт, что после его смерти его наследство будет возвращено семье Шэнь по праву.

У каждого из дядей Шэнь Лянь были свои дети. Несмотря на доброту, которую проявляли к нему дяди, он никогда не был частью их семьи. Его дяди определенно хотели бы оставить своим собственным детям хоть какое-то наследство.

Поскольку Шэнь Лянь был молод, когда он решил покинуть семью Шэнь и стать монахом-Даосом, эти факторы не были частью его размышлений. Им двигали лишь гордость и нежелание зависеть от других. Более того, он открыл для себя книгу боевых упражнений. Это было что-то, что он нашел, когда разбирал вещи своей матери. Судя по всему, книга была от его отца. Он не мог не удивляться, почему мать не дала ему эту книгу.

Чтобы практиковаться в боевых упражнениях, Шэнь Лянь стремился найти уединенное место,свое собственное.

Семья Шэнь была невероятно богата. Храм Цинся вместе с горой Цинся принадлежал им. Именно поэтому семья Шэнь чувствовала себя в безопасности, отправляя туда Шэнь Лянь.

Если бы Шэнь Лянь увлекся даосизмом и решил остаться даосским монахом, семья Шэнь не могла бы быть более довольной.

Деревенские жители, живущие у подножия горы, отвечали за техническое обслуживание. С тех пор как Шэнь Лянь пришел в храм Цинся, жители деревни присылали ему еду и одежду.

По особым случаям и во время праздников слуги из семьи Шэнь приносили Шэнь Ляну что – нибудь-жест, чтобы показать ему, что он не забыт.

У Шэнь Ляна было много свободного времени, так как он жил один на горе Цинся и не должен был беспокоиться о ежедневных делах и еде. Жители деревни помогали ему по хозяйству, и он нанял кого-то, чтобы позаботиться о его еде. В конце концов, у семьи Шэнь было много свободных денег. Поэтому в свободное время Шэнь Лянь мог позволить себе исследовать книгу боевых упражнений, которую он нашел.

Книга боевых упражнений была известна как «овладение чувствами». Книга, состоящая из нескольких тысяч слов, была сосредоточена на методе восприятия духа, усиления силы духа и улучшения проницательности психики и быстроты реакции человека. Когда дух достигнет определенного уровня силы, он сможет прорваться из точки Байхуй и вызвать наружу телесные переживания. Короче говоря, книга была наполнена различными непостижимыми и непонятными понятиями.