В то время, когда изгнанный монах Деок-мун из храма Шаолинь был еще монахом, его дхармовое имя было Чжа Гым Чон. Его приютил нынешний Мастер Павильона Сутр, Великий Монах Гон-чжон, который был одним из пяти лучших мастеров боевых искусств в Шаолине.

Великий Монах Гон-чжон, приютивший Чжа Гым Чона после того, как тот потерял родителей из-за продолжающегося голода и нападений бандитов, высоко ценил талант Чжа Гым Джона в боевых искусствах среди детей, которых он приютил в Шаолине, и лично обучал его боевым искусствам как своего прямого ученика.

Оправдывая эти ожидания, выдающееся боевое мастерство Чжа Гым Джона было признано настолько, что его даже упоминали как кандидата на следующего Монаха Десяти Заповедей всего через десять лет.

Однако, несмотря на это признание и неоднократные рекомендации Великого Монаха Гон-чжона, Чжа Гым Джон неоднократно исключался из списка кандидатов на Монаха Десяти Заповедей.

Великий Монах Гон-чжон, который считал это несправедливым, поднял этот вопрос на собрании Дхармового Совета.

— Амитабха. Я хотел бы спросить Аббата и всех вас. Почему вы постоянно исключаете Деок-муна из списка кандидатов при выборе Монаха Десяти Заповедей?

Это был Мастер Зала Заповедей, Великий Монах Дэ-док, который ответил на вопрос Великого Монаха Гон-чжона.

— Амитабха. Как Мастер Павильона Сутр прекрасно знает, чтобы стать Монахом Десяти Заповедей, нужно не только преуспевать в боевых искусствах, верно?

— Конечно. Однако, по моему суждению как того, кто непосредственно обучал этого ребенка, ни у кого нет более нежного сердца, чем у него.

При этих словах Великий Монах Дэ-док, Мастер Зала Заповедей, вздохнул и открыл рот.

— Мастер Павильона Сутр.

— Амитабха. Пожалуйста, говорите.

— Есть разница между добродетелью и слабостью.

— …Мастер Зала Заповедей. Вы лучше кого-либо знаете о несчастных обстоятельствах, из-за которых Деок-муна несколько раз вызывали в Зал Заповедей, не так ли?

— И именно поэтому этот ребенок не подходит для того, чтобы стать Монахом Десяти Заповедей, который будет представлять Шаолинь.

— Как вы можете так говорить?

— Вы хотите, чтобы я прямо упомянул этот вопрос?

При этих словах Великий Монах Гон-чжон внезапно осознал свою ошибку.

Он лишь хотел дать своему ученику, Чжа Гым Джону, шанс.

Однако из-за этого факт, который знали только он, Мастер Зала Заповедей и Аббат в Шаолине, был на грани раскрытия.

— Я могу понять, что видеть то, чего не следует видеть, когда открываются Врата Духа, это карма этого ребенка, данная Буддой. Однако Деок-мун пытается пережить это не через практику учений Будды, а с помощью алкоголя, предлагаемого в Зале Дхармы.

Шепот

При словах Мастера Зала Заповедей старшие монахи начали волноваться.

Великий Монах Гон-чжон попытался уладить это.

— Мастер Зала Заповедей, но это…

— Да. Мир, который видит этот ребенок, отличается от мира обычных людей. Как жизнь в мире, где он видит мертвых духов, может быть не болезненной?

— Вы это знаете, и все же…

— И именно поэтому это нельзя допустить. Он должен терпеть боль и страдания всю жизнь, но он уже несколько раз поддавался алкоголю, не в силах контролировать себя, и заперт в Зале Уединения. Как мы можем дать должность Монаха Десяти Заповедей, которая требует быть образцом для подражания для других монахов, кому-то подобному? Мы больше не должны обсуждать этот вопрос.

При словах Мастера Зала Заповедей все монахи в зале совета кивнули головами.

Видя их, Великий Монах Гон-чжон опустил голову с сожалеющим выражением и прижал ладони друг к другу.

Он хотел дать этому ребенку шанс.

Однако, хотя все говорили, что понимают, они смотрели на страдания ребенка искаженно и просто верили, что их следует преодолеть через учения Будды.

— Амитабха.

Но Великий Монах Гон-чжон думал иначе.

Как можно преодолеть все, просто практикуя учения Будды?

Он не видел большой разницы в том, чтобы сказать человеку, которому отрубили ногу, усердно практиковать путь Будды, и что он сможет ходить когда-нибудь.

— Каждый видит только одну сторону этого ребенка.

Великий Монах Гон-чжон был по-настоящему полон сожаления.

Поскольку Деок-мун мог видеть то, чего другие не могли, он смог осознать даже то, что Шаолинь потерял.

Однако все сосредоточились на его недостатках, а не на его достоинствах.

Такова была природа учений Будды.

Это останется неизменным даже с течением времени.

— Возможно, было бы правильно отпустить этого ребенка ради его же блага.

— Па-па-па-па-па-панг!

Бесчисленные злые духи мгновенно взорвались и исчезли.

— Ха!

При виде этого изгнанный монах Чжа Гым Чон не мог скрыть своего удивления, его рот был широко открыт.

После ухода из Шаолиня он топил свои горести в алкоголе, чтобы хоть немного забыть «видимые страдания».

Погружаясь в алкоголь, он, естественно, не мог контролировать себя, и благодаря этому совершил множество эксцентричных поступков и даже был назван безумцем.

Это был никто иной, как монах Имун-хэ, который вытащил его из этого болота.

— Ты прожил поистине болезненную жизнь.

Имун-хэ был первым, кто понял его проклятые глаза, и прогнал злых духов с помощью талисманных техник, позволив ему впервые спокойно спать без алкоголя.

Приняв это как связь, он следовал за монахом Имун-хэ и жил с ним.

Однако он не мог не цокнуть языком.

— Что это за тип?

Монах Имун-хэ сказал нечто подобное, когда они вместе пили.

— Я говорил тебе, что твои навыки хороши, так почему ты беспокоишься о секте?

— Ага. С твоим уровнем мастерства как монаха ты мог бы получить лучшее отношение, куда бы ни пошел, верно?

— Ха-ха. Ты добр, Чжа-хён. Но мир велик, и мастеров — тьма тьмущая. Среди монахов тоже найдутся куда более достойные, чем я.

— Для этого пьяницы ты лучший.

— Я благодарен за твои слова, но если такой простой странствующий монах, как я, будет утверждать, что он лучший, монахи мира будут смеяться надо мной.

— Хм. Перестань притворяться скромным.

В то время он думал, что даже если навыки монаха были выдающимися, они все будут похожими.

Он считал их всех одинаковыми.

Но когда он на самом деле стал свидетелем монашеской техники Мок Гён Вона по истреблению бесчисленных злых духов, формируя ручные печати без использования талисманов, он был ошеломлен.

Монах Имун-хэ действительно не мог сравниться с ним.

— Что, черт возьми, это за парень?

Судя по энергии, ощущаемой снаружи, он явно был мастером боевых искусств.

Но как он овладел монашескими техниками до такого уровня?

Затем,

— Хаа… хаа…

— Молодая Госпожа? Вы приходите в себя?

Ву-хян, дочь владельца поместья, страдавшая от одержимости злым духом, пришла в сознание.

Она огляделась в оцепенении.

— Что произошло?

С тех пор как ее отец стал таким, каждый день был настолько болезненным, что даже дышать было трудно.

Но теперь этого не было совсем.

Она чувствовала, как будто все ее тело стало легким, как будто она вернулась в прошлое.

— Молодая Госпожа, ваш цвет лица?

— Мое тело чувствует себя легко. Что случилось?

На этот вопрос мужчина, поддерживающий ее, на мгновение заколебался, затем указал на изгнанного монаха Чжа Гым Чона и Мок Гён Вона, кивнув.

— Думаю, эти гости что-то сделали.

— Эти люди?

— Да.

Он не мог точно сказать, что они сделали.

Однако после того, как Мок Гён Вон что-то сделал, ее тяжелое тело внезапно стало намного легче.

Даже жуткое явление случайных мурашек по коже исчезло.

Затем Ву-хян сложила руки вместе и склонила голову перед ними, отказываясь от помощи поддерживающего ее мужчины.

— Благодарю вас. Благодаря вам, двум спасителям, мое тело стало намного легче.

На ее благодарность изгнанный монах Чжа Гым Чон фыркнул и сказал:

— Этот пьяница ничего не делал. Если хочешь кого-то благодарить, благодари этого парня, который выглядит как старая куртизанка…

— Шлеп!

— Ух!

Прежде чем он успел закончить говорить, Чжа Гым Чон схватился за нос от боли.

— Кап-кап.

— !?

Почувствовав теплую влагу на руке, глаза Чжа Гым Чона расширились.

У него шла кровь из носа.

Кровь, капающая на его ладонь, быстро смывалась проливным дождем, но дело было не в этом.

— Что это?

Он даже не видел, как это произошло.

Он осознал это только после того, как почувствовал боль от удара.

Мок Гён Вон улыбнулся ему и сказал:

— Если вы не знаете моего имени, просто зовите меня «Господин». Мне не очень нравится, когда меня называют старой куртизанкой.

— Ты… кто, черт возьми такой?

— Па-пак!

Изгнанный монах Чжа Гым Чон убрал руку от носа и принял боевую стойку.

Он думал, что хотя он не знал о его монашеских техниках, его боевое мастерство было лишь на Вершинном уровне мастерства.

А ведь он даже не заметил, как кулак коснулся носа

Это разожгло его боевой дух.

Однако,

— Хлоп!

Соп Чон встал между ними, сжимая рукоять своего Клинка Ветряного Демона, и сказал:

— Изгнанный монах. Не грубите моему господину.

Конечно, он был не единственным.

Мон Му Як также встал рядом с Соп Чоном и наполовину вытащил свой меч.

— Звон!

Видя их, Чжа Гым Чон нахмурился.

Изгнанный монах Чжа Гым Чон знал с того момента, как увидел их, что эти двое были мастерами Превзойденного Уровня.

И все же, мужчины с таким боевым талантом присягали на верность этому парню, похожему на старую куртизанку.

Это еще больше заинтриговало его относительно истинной личности этого парня.

— Вжух!

Энергия собралась в кулаках Чжа Гым Чона.

Затем от его кулаков мелькнул синий свет, формируя силу кулака.

Видя это, в глазах Соп Чона и Мон Му Яка промелькнуло восхищение.

— Сила кулака?

— Его циркуляция ци быстра.

Они знали, что он не обычный мастер, но не знали, что он может так быстро циркулировать ци, чтобы сформировать силу кулака.

В отличие от их удивления, Мок Гён Вон сосредоточился на другом аспекте.

На этот раз Чжа Гым Чон тоже собрал окружающую энергию, чтобы сформировать силу кулака.

— Интересно.

Хотя он наблюдал это своими глазами, принцип было трудно понять.

Движение внутренней энергии через акупунктурные точки можно было бы понять как своего рода принцип циркуляции ци, но это выходило за рамки понимания, так же как Искусство Управления Мечом, показанное Лидером Общества.

Это была техника, которую нельзя было легко украсть без сопутствующего просветления.

Вот почему это еще больше разжигало его интерес.

— Вы двое, отойдите.

Мок Гён Вон отдал приказ Соп Чону и Мон Му Яку.

— Но мой Господин…

— Все в порядке, так что, пожалуйста, отойдите.

После этого Соп Чон и Мон Му Як одновременно отступили влево и вправо.

Однако Чжа Гым Чон все еще сохранял свою боевую стойку, не отпуская ее, демонстрируя готовность нанести удар в любой момент.

Мок Гён Вон сказал:

— Это кулачное искусство... Шаолинь?

— Хмф. С какой стати мне использовать технику Шаолиня после изгнания? Это Атакующий Кулак, Покоряющий Демонов — стиль, который я сам отточил в пьяном безумии.

При этих словах Соп Чон фыркнул.

Он сказал, что это не кулачная техника Шаолиня, но как ни посмотри, она напоминает Кулак Покорения Демонов Шаолиня.

Кулак Покорения Демонов Шаолиня, одна из пяти кулачных техник, выведенных из Божественной Белой Техники, был известен своей яростной, но элегантной последовательностью кулаков как наступательное боевое искусство.

Конечно, Мок Гён Вона, который этого не знал, нисколько не волновало, какая из них была оригинальной.

Он просто хотел знать, как Чжа Гым Чон циркулировал свою внутреннюю энергию.

— Это называлось Непревзойденная Сила?

Непревзойденная Сила.

Легендарный метод культивирования, который, как полагают, создал Бодхидхарма как свое окончательное просветление, прежде чем стать небесным существом.

Если бы можно было манипулировать окружающей энергией, не собирая внутреннюю энергию внутри тела, ничто не могло бы быть более эффективным.

Вот почему он хотел постичь ее принцип еще больше.

Итак, Мок Гён Вон спровоцировал его.

— В мире боевых искусств говорят, что младшему уступают три хода, верно? Нападай на меня.

— Что?

Чжа Гым Чон свирепо нахмурился.

Он знал по тому одному движению раньше, что этот парень не обычный, но все же, он был кем-то, кто был известен как один из Трех Безумцев в мире боевых искусств и имел дурную репутацию.

И все же этот молодой парень провоцировал его, говоря, что уступит ему три хода, поэтому его гнев поднялся.

— Хорошо. Если ты так уверен, давай попробуем…

Прямо тогда,

— Бум!

Прежде чем слова Чжа Гым Джона могли закончиться, из главного зала раздался огромный рев.

При этом все взгляды одновременно обратились туда.

Гадая, что произошло, стена главного зала в какой-то момент обрушилась, и там, пошатываясь, стоял мужчина в серой монашеской рясе с символом Инь-Ян.

Видя это, изгнанный монах Чжа Гым Чон удивленно вскрикнул.

— Имун-хэ!

И он поспешно попытался броситься к нему,

— Пах!

Но Мок Гён Вон заблокировал его и покачал головой.

Потому что,

— Буль-буль!

Состояние человека по имени Имун-хэ, одетого в монашескую рясу, было необычным.

Черные кровеносные сосуды вздулись по всему его лицу, и его глаза также закатились, приняв форму белых глаз.

— Ке-ке-ке-ке-кек!

Мужчина смеялся в их сторону жутким голосом.

И его внешний вид, и смех были чрезвычайно жуткими.

Изгнанный монах Чжа Гым Чон, который подумал, что его состояние необычно, грубо крикнул.

— Убирайся с дороги!

Мок Гён Вон фыркнул и сказал:

— Что ты сможешь сделать, даже если я отойду?

— Скрип!

— Тогда ты говоришь мне просто стоять и смотреть?

— Да.

— Что?

— Хлоп!

Как только отповедь закончилась, фигура Мок Гён Вона рассеялась и внезапно появилась перед одержимым Имун-хэ.

— Вздрог!

Жутко смеющийся Имун-хэ был поражен внезапным появлением Мок Гён Вона и попытался перерезать ему шею заостренными ногтями.

Однако,

— Пах! Хруст!

Мок Гён Вон схватил его за запястье и сразу же вывернул ему руку.

Он вывернул ее так сильно, что кость вылезла через локоть.

Обычно такой уровень боли заставил бы кричать, но Имун-хэ смеялся еще сильнее.

— Ке-ке-ке-ке-кек! Это бесполезно. Ты думаешь, это тело почувствует боль от чего-то подобного?

— Да. Полагаю, да.

— Ты тоже монах? Тело этого парня уже мое…

— Шлеп!

Прежде чем он успел закончить говорить, Мок Гён Вон ударил Имун-хэ по щеке.

Голова Имун-хэ повернулась, его глаза были широко раскрыты.

Он совсем не чувствовал боли, когда ему сломали руку, но этот шлепок только что заставил его лицо гореть, как будто оно должно было обгореть.

— Думаю, это больно, верно?

Испуганная сущность, овладевшая телом Имун-хэ, повернула голову.

— Ты… кто, черт возьми, ты такой?

— Шмяк! Хруст!

Прямо тогда Мок Гён Вон пнул Имун-хэ по голени.

Сломав голень, Имун-хэ был вынужден опуститься на одно колено.

— Бум!

Затем Мок Гён Вон ударил Имун-хэ по другой щеке.

— Шлеп!

— Ух!

Крик вырвался изо рта Имун-хэ от жгучей боли.

Сущность, овладевшая телом Имун-хэ, наконец поняла, что что-то не так.

Этот ублюдок мог непосредственно причинять ей боль.

Таким образом,

‘Мне нужно сбежать.’

Эта сущность попыталась покинуть тело Имун-хэ.

Однако,

— Хвать!

Мок Гён Вон схватил его за плечо,

— Пах! Пах! Пах!

Борьба (鬪)! Разрыв (裂)! Распространение (陳)!

Он сделал упрощенную ручную печать.

Затем сущность, пытавшаяся сбежать из монаха Имун-хэ, оказалась в ловушке внутри тела, как будто оно стало тюрьмой, и не могла выбраться.

Эта сущность в замешательстве вскрикнула:

— Ты… что, черт возьми, ты делаешь…

— Шлеп!

— Агх!

Прежде чем она успела закончить говорить, щека сущности повернулась в сторону.

Было так больно, что сущность, овладевшая телом Имун-хэ, недоверчиво повернула голову.

Но затем лицо Мок Гён Вона вошло в ее белые глаза.

— Вздрог!

‘Он… улыбается?’

Это не было выражением, которое показывал бы кто-то, пытающийся спасти владельца этого тела от нее.

Скорее, эта улыбка была наполнена ничем иным, как злобой.

На мгновение сущность бессознательно сглотнула сухую слюну.